關於儀態和服裝
『傳道人必須記著他在台上的舉止、態度、言語和服裝，都會給聽眾以良好和不良的印象。他應當培養禮貌及文雅的態度，又當以安靜莊嚴自持，以合乎他的高尚職分。他品行的特徵應當是莊重的，並有敬虔的權柄摻和著溫柔謙卑的精神。在人生通常的工作上，尚且不容許有絲毫粗暴無禮的態度，在傳道的工作上更應當如此。傳道人的態度應與他所傳的聖潔真理相符合。他的言語在各方面，都應當懇切及經過慎重的選擇。』
『凡學習基督的傳道人，必時時覺得自己是上帝的使者，奉命為主作一種具有長存到永恆之感化力的工。他不應有絲毫的意思引人注意自己，和自己的學問與才幹。他的整個目的是要引領罪人悔改，藉著教訓及榜樣向他們指明那除去世人罪孽之上帝的羔羊。他說話時，要好像感覺自己有從上帝那裏來的力量和權威。他的講論應當是懇切，熱誠，有勸服人的力量，以便引領罪人來到基督裏面避難。』
『服裝的慎重乃是一件重要和當注意的事。傳道人的服裝應與他職分的莊嚴相合。有些傳道人在這方面失敗了。他們有時不但在服裝上缺少美觀及整齊，反而是齷齪污穢及襤褸不堪。天上的上帝用手臂轉動世界，也賜給我們生命及維持我們的健康；在祂面前供奉聖職之人的衣冠服裝，會使祂得尊榮或蒙羞辱。』
『服裝不慎重的傳道人之影響，是上帝所不喜悅的，同時他也給聽眾一個印象，以為他是看所作的工並不比普通的工作更聖潔。他不但沒有向人顯明服裝合宜美觀的重要，反而給人立下了一個疏忽不整齊的榜樣，以致有些人隨即效法了他。上帝期望祂的傳道人在態度及服裝上，要合適的代表真理的原則及職司的聖潔。他們應當立下榜樣，能幫助人們達到更高的標準。』（傳道良助172,172-173,173,173-174 頁）。
關於發音和聲調的訓練
『在我們各種傳道的工作上，應當多注意聲音的訓練。……說話清楚明白而聲調圓潤的才幹， 乃是極有價值的。凡願望作牧師，傳道士，與人查經或文字佈道的人，都少不了這種資格。……我們不當為了說話的缺點而使真理受損毀。』（同上86頁）
『那在會眾面前或在家庭中與人查經的人員，應當用柔和像音樂般的聲調誦讀，叫聽眾神怡嚮往。』『由於他音樂似的聲調，及其著重語氣的辭句，就可使書中的情景在聽者的腦海中歷歷如繪，彷彿身臨其境一般。』（87,86 頁）
『傳福音的人當知道怎樣說話有能力有表情，使永生之道顯出極有意味而深刻動人，以致聽眾不能不覺其重要。……如果他不懂得怎樣運用說話的才幹，而又去嘗試向人們講說，這樣，他既無力抓住聽眾的注意，他的感化力就失去一半了。』（87頁）
『凡祈禱及演說的時候，都當咬準字音，說話清楚和平。』『你們說話的時候，應當使每個字完滿圓潤，每句話從開頭到最後的一字，都須清楚明白。許多人每到一句話的末了，就聲音低弱，說不清楚，以致語意的力量都損壞了。凡是值得說的話，都當用清晰的聲音，鄭重而具有表情地說出來。但切不可咬文嚼字，故意叫人看出你的博學。你說話越是簡明，則人們就越能領會你所說的話。』（88,89 頁）
『我要對那些想要為上帝作傳道工作的人說：你們應當決心力求說話完全，祈求上帝幫助你們完成這個大目標。』（89頁）
不正確的發音傷害健康
『本會有些極能幹的傳道人，因為說話的態度有缺點，而使自己大大受損。他們既然教訓眾人當以守上帝的道德律法為個人的本分，自己就不應當違反上帝關於健康及生命的定律。傳道人站立應挺直，說話要緩慢，穩重，清楚；說每句話時都當吸滿空氣，然後運用腹部的肌肉幫助發聲。他們若肯遵守這條簡明的規則，並注意其他的健康規律，這樣，他們就比從事別種職業的人更能維持壽命與貢獻了。他們的胸部必要擴寬，並且……雖是常常講話，嗓子也不嘶啞。如此操練的傳道人，不但不生癆病，連一切癆病的傾向也都除掉了。
傳道人若不訓練自己合乎身體的規律說話，就必犧牲自己的生命，並且使許多人哀傷，稱他們為「因真理殉道的人」；可是事實上卻不是那樣，他們乃是犯了錯誤的習慣，使自己及所傳的真理受了委屈，並劫奪了上帝和世人所該從他們而得的服務。上帝本來喜歡叫他們存活，但他們卻慢慢的自殺了。』（90頁）
『傳道人及教師都應當訓練自己發音清楚明白，讓每個字都圓滿說出。有些人說話急促，從喉嚨處發音，字句混雜，並且聲音過高，結果很快就聲音嘶啞，致使所說的話比較緩慢清楚而不高亢的，要失掉了一半的能力。聽眾見到這種情形，也為講者同情難過，因為他們曉得他正是傷害自己，並怕他會隨時暈倒了。一個人使自己興奮激動，指手劃腳，如瘋如狂，這並不能作為證明他對上帝熱心的憑據。……』（91頁）。
『世界的救主願意凡與祂同工的要作祂的代表；人與上帝同行愈親密，他說話的樣式，舉止，態度及姿勢，也就愈少瑕疵了。我們的模範耶穌基督從來沒有粗魯不文的態度。祂原是天國的代表，祂的門徒也須像祂一樣。』（91頁）
關於傳講中需注意的問題
（一）有害的講道習慣：『有些傳道人在預備他們講題之時，逐層逐節安排精密，以致毫無餘地可供主領導他們的心思。他們把每一點都注定了，像刻成的泥板一樣，而在講的時候似乎是不能離開所定的計劃。這真是一樁嚴重的錯誤，若是這樣，必使傳道人心思狹窄，缺乏屬靈的生命及精力，猶如基利波山缺乏雨露一樣。傳道人若覺得自己不能變動所預定的講論，則其效力也不過是與讀一篇講章相差無幾。拘泥形式而毫無生氣的講論，缺乏聖靈活潑蓬勃的能力，養成了這種講論的習慣，足可破壞傳道人的效用及能幹。
上帝要祂的傳道人完全倚靠祂。他們必須傾耳細聽耶和華如此說，並要問道，主有甚麼話要對信徒說呢？他們必須打開心門，使上帝能感動其心思，然後他們就會給眾人以新近從天而來的真理了。聖靈必賜他們適合在座聽眾需要的思想。』（165 頁）
（二）對基督缺乏應有的敬虔和認識：『我曾聽過一些傳道人用普通說話的態度，講述基督的生平與其教訓，如同述說世上一些偉人的生平軼事一般。還有一件常有的情形，就是有一些傳道人講論基督，似乎祂也不過像他們一樣，是一個人而已。當我聽到有些人這樣講論這神聖的題目時，我感到有一番言語不能形容的憂傷；因為我知道這些人雖然是真理的教師，但他們對基督卻始終沒有卓越尊重的見解；也是從來不認識祂。他們沒有那種高尚的思想，藉以清楚的看出世人救贖主的品德來。』（165-166頁）
（三）不應講無關的軼事：『傳道人不應引用無關的軼事在其講道之內；因為這樣行，就會使所傳的真理失去效力。述說軼事或故事，來引起哄堂大笑，或使聽眾起輕佻的思想，實在是可嚴厲指責的。應該用雅潔高尚的言語傳述真理；所用的比喻也當如此。』（166 頁）
（四）怎樣引起聽眾注意力：『傳道人往往迫不得已要在悶熱人多的房屋裏講道。聽的人疲倦了，感覺也麻木了，幾乎無法領受所傳的真理。如果那傳道人不用平常講道的方法，而試圖教導聽眾，改用談話的聲調和他們問答，這樣就必激發他們的心思，使之能更清楚明白所說的話了。』（166-167頁）
（五）簡明的講道，反覆的講述：『傳揚現代信息，不可用冗長費力的講論，乃要用簡短直截的言論。冗長的講論使講的人既吃力，聽的人又不耐煩。講的人若是覺得自己信息的重要，就當特別留心，免得用氣力太過，及對聽眾講得太多，過於他們所能記憶的。
切不可以為你曾講過一次這個題目，你的聽眾就能記住你所講的一切。有一種危機，就是把道理的一點一節講得太快，你的講題務必簡短，要用明白簡單的話語去講，並且要反覆的說明。簡短的講論比長篇的講論更容易使人記得。本會講道的人應記得，他們所講的題目對於有些聽眾也許是新的，所以仍須將精意要點時時再講。』（167-168 頁）
（六）詳說悔改得救道理的必須：『傳道人應當將真理講得簡單明白。在聽眾中有許多人需要他清楚說明悔改的必需步驟。大眾在這一點上，比較所想像的更蒙昧無知。在大學畢業生中，在口才滔滔的演說家中，在精明能幹的政治家中，以及在高位顯職的人中，有許多人因致力於辦理其他事業而致忽略這最緊要的事。當這等人列席聽眾之中時，講道人往往竭力想講富有才智的話語，而沒有表揚基督；他沒有指出違背律法就是罪，也沒有清楚說明救恩的計劃。但他若向聽眾指出基督的受死乃使他們有得救的盼望，這就會觸動他們的心了！』（169-170 頁）
（七）在傳揚一切信息和講道中，都要高舉基督：懷愛倫在『傳道良助』中說：『在一切號稱基督徒的人中，基督復臨安息日會的人應當居先將基督高舉在世人面前。傳揚第三位天使的信息，是要宣講安息日的真理。這種以及包括在此信息之內的其他真理，都應該傳揚，但那最引人注意的中心就是耶穌基督，切切不可遺漏。在基督的十字架那裏，慈愛和真理彼此相遇，公義和平安彼此相親。應當引領罪人仰望髑髏地，存著小孩子天真純樸的信心，信靠救主的功勞，接受祂的義，相信祂的慈悲。』
另一處又說：『我們若願有第三位天使信息的精神與能力，就必將律法和福音一起傳揚，因為這兩樣原是並行的。』『我們所傳信息的要點，不單是上帝的誡命，也當有耶穌的真道。』
另一處又說：『應當仔細研究但以理和啟示錄的預言，並使之與以下的話相連：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（約1:29）。』（156,161,162,148頁）。
懷愛倫還提到，不但在傳揚三天使信息和但以理、啟示錄預言時，應當將律法和福音一起傳揚，應當高舉基督為世人的救主，而在我們每一次的講道、禱告和唱詩中，也應當這樣，才能吸引萬人來歸向祂。基督自己也說：『我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。』（約12:32）。讓我們繼續引錄懷愛倫在傳道良助一書中的論述：
『有些傳道人全用辯證的話講道，這是錯了。有的人聽了真理的理論，而佩服所提出來的證據，然而若把基督高舉為世人的救主，那麼所撒的種子可能生長結實，榮耀上帝。然而往往傳道人沒有將髑髏地的十字架顯在人面前。有些聽眾也許是一生最後一次聽道的機會，這黃金似的機會一去便永不復得了。若是傳道人能把真理的理論與基督及其救贖之愛一同宣講出來，這些人也許就被引領歸主了。』
『世上渴望尋找來就基督之路的人，比我們所想到的還多。凡傳揚末次恩典信息的人。應當記著，要高舉基督為罪人的避難所。有些傳道人以為無需傳講悔改及信心的道理，他們認為聽眾當已熟悉福音了，所以必須講些別的事，才能叫他們留心聽。然而可惜有許多人對於救恩的計劃，真是毫無所知。他們在這全然重要的題目上，實在需要多受教訓，過於其他別的題目。理論的講道是不可少的，為要使人看出真理的鏈條，環環相接，節節聯絡，結合完整；然而在每次講道時，卻不可不講基督並祂被釘十字架的道理，作為福音的基礎。』
『唉，但願我有口才，說出充滿能力的話，使那些在福音裏與我同工的人，受我所願他們受的感動。我的弟兄們哪，你們乃是在處理永生之道，在應付那能有最高發展的人心。基督被釘、基督復活、基督升到諸天之上，以及基督復臨臨，應當那樣軟化及充滿傳道人的心靈，使之歡樂，以致他能本著仁愛和懇切，向人們傳揚這些真理。這樣，耶穌就被表現出來，人就不再見那傳道人了。』
『你們這教導人的應當高舉耶穌，在講道、唱詩、祈禱上，都要高舉祂。要運用你全副的精力，向那模糊、惶惑、迷亡的人們指出「上帝的羔羊」。應當高舉那復活的救主，並對凡聽的人說，來就那「愛我們，為我們捨了自己」的主。（弗5:2
）。應當把救恩的科學列為每次講道的重心，並作每首詩歌的主旨。每回祈求，也當將這事盡情的傾述出來。在你們所講的道中，不可另加別的來補充基督，因為祂乃是上帝的智慧與能力。要將生命的道表明出來，顯明耶穌是悔改之人的希望，相信之人的保障。要向那些苦難及絕望中的人，顯示平安的道路，指明救主的恩典和全備。』（158-160 頁）。
* 路光 *