第九十五题后补充九
洁净圣所和查案审判是同一件事
但以理书第八章异象，向我们末后时代上帝子民传出了一个激动人心的重大信息：『到二千三百日，圣所就必洁净。』（但8:14）。复临运动领袖威廉-米勒耳由于受到当时教会中流传的错误观念影响，误以为这里提到的『圣所』是指地球或地球上的一部分，而洁净圣所是指基督复临用火洁净地球。于是他们得出了一个错误的结论：基督将要在1843年复临，后又修正为1844年犹太人洁净圣所的赎罪大日当年的
洁净圣所的最主要工作
是通过查案审判来完成的
但8:14说：『到二千三百日（意即到1844年），圣所就必洁净（原文和英文是圣所将要被洁净）。』所谓洁净圣所的最主要的工作，也就是要对历代以来直到末时，所有上帝仆人和子民进行查案审判的工作，以决定各人能否真正得救和将来在天国中奖赏的大小。凡真正信而悔改，被主的血洗净，被主的灵重生，从此不断求靠主的宝血，恩助，光照，和圣经真道，而谦卑悔改，离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，不断尽到服务行善，传道救灵责任的上帝儿女。都必能得蒙拯救，并也要根据他们爱上帝爱人的深度得蒙不同程度的奖赏，同时也要将他们在天上圣所中的罪悪记录册完全涂抹和销毁（约3:3-15.提后4:6-8.太7:21-23）。这也就是洁净圣所的最主要的含意。显然洁净圣所是要通过查案审判工作来完成的。只有对每一个得救的上帝仆人和子民的查案审判工作都完成后，他们留在天上圣所中的罪恶记录册才能永远被涂抹和销毁。因此洁净圣所和查案审判是同一件事。当1844年开始对历代以来所有信徒进行查案审判，以决定他们的罪恶记录册能否从天上圣所中被永远涂抹和销毁时，也就是开始洁净天上圣所工作之时。当恩门关闭时，也就是对所有活着信徒完成查案审判工作，永远涂抹和销毁得救信徒的罪恶记录册时，也就是洁净圣所最主要的工作完成之时。于是主耶稣基督要站起来宣告说：『不义的叫他仍旧不义，污秽的叫他仍旧污秽；为义的叫他仍旧为义，圣洁的叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。』（启22:11-12）。
洁净圣所的另一工作也是通过初步的
查案审判来完成的，为要刑罚和毁灭活着的恶人
以上所说是『到二千三百日（意即到1844年），圣所就必洁净（原文和英文是圣所将要被洁净）。』的最主要工作。但是，洁净圣所也包含着要初步刑罚和除灭撒但与活着的小角的迷惑，引诱，逼迫上帝子民犯罪的不法作为。因圣所不但是被上帝子民所犯的罪（罪恶记录册）所污秽的（直接污秽），而也是被迷惑，引诱，逼迫他们犯罪的撒但和小角的不法作为所污秽的（简接污秽）。正如但以理8:13-14所说：『我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说，这除掉常献的燔祭，和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象，要到几时才应验呢？（原文中无应验两字，宜译为：要到甚么时候才结束呢？）。他对我说，到二千三百日，圣所就必洁净。』（但8:13-14）。可见洁净圣所也包含要除灭小角的不法作为。因此，查案审判除了要判决得救圣徒的人选和他们的奖赏，幷永远消毁他们罪恶的记录册外，也要判决在审判结束时，除灭撒但和小角的不法作为，幷决定他们中最后活着的恶人在七灾四风中的刑罚，和基督复临的荣光烈火中的全部毁灭。正如但七章论到查案审判的异像中所指出的：『他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法，圣民必交付他手一载、二载、半载（公元538－1798年），然而审判者必坐着行审判（怀爱伦也说是指基督复临前的查案审判），他的权柄必被夺去、毁坏、灭绝，一直到底（这是指在四风七灾中对小角的刑罚和基督复临时对他们的毁灭，见启16章.启17:1.启18:8-19.启19:19-21.彼后3:9-12. 这样“他的权柄”就被永远夺去灭绝了。但这还不是指小角一千年后在硫磺火湖中的永远毁灭，因小角的权柄被夺去灭绝和小角本身被火湖永远毁灭，是二件不同的事。正如但7:12论到已灭亡的前三个帝国所代表一切恶人所说：“其余的兽权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。”意即直到一千年后复活，受审，被投入火湖永远毁灭。见启20:9-15）。国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民（指基督复临时圣民被提升天，开始得国掌权，他们必作上帝和基督的祭司，幷要与基督一同作王一千年，见帖前4:16-17.启20:6）。他的国是永远的；一切掌权的都必事奉他，顺从他。』（但7:25-27）。同时，基督复临时也要差派一位天使将那归于阿撒泻勒的羊所代表的撒但『捆绑一千年，扔在无底坑里』所代表的荒凉的大地旷野中，让他和所有恶天使在一同在旷野中过着流放的生活，承当引诱百姓犯罪的一切罪责，等候上帝最后大日的审判和毁灭（启20:1-3,7-15.赛14:12-20. 24:21-22.结28:14-18）。
洁净圣所工作也就是但七章的查案审判工作
也就是启十四章中的第一位天使所传的信息
因此但8:14所传讲的信息：『到二千三百日（意即到1844年），圣所就必洁净（原文和英文是圣所将要被洁净）。』实际上也就是但7:9-14所提到的将要进行的查案审判工作；也就是启14:6-7所传讲的第一位天使的信息：『我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说，应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候（指1844年）已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。』这里所说的审判肯定是指1844年基督在天上的至圣所中所要开始进行的查案审判，也就是指洁净圣所的工作所说的；也就是基督复临前所必须完成的工作，为要拯救得救的上帝子民回天家，并初步刑罚毁灭恶人在地上。以上的解释也是本会传统的正确解释，也是怀爱伦在《善恶之争》所作的精确解释。详见《善恶之争》第二十三章洁净圣所。第二十八章查案审判。
父上帝是最高的审判者
基督是实际上的查案审判者
在这次查案审判中，『亘古常在者』天父上帝要担任最高的审判者，千千万万天使都要作见证人，以证明上帝审判的公义和慈爱。（但7:9-10）。此外，特别要注意的，基督也要『驾着天云而来，被领到（至圣所中的）亘古常在者面前』，担任实际上的查案审判工作，幷在审判工作结束时，『得了权柄、荣耀、国度』，准备复临。正如异象中所见：『我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前（指1844年基督进入至圣所上帝宝座前，开始进行查案审判工作）。得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉祂（指查案审判结束后，基督得了权柄、荣耀、国度，准备复临，施行赏罚，见启22:11-12.路19:12-27）。祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不败坏。』（但7:9-14）。
『父不审判甚么人，乃将审判的事全交于子。』
主耶稣在世时早就告诉我们说：『父不审判甚么人，乃将审判的事全交于子，叫人都尊敬子，如同尊敬父一样』，『幷且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。』又说：『我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。』（约5:22-23,27,30）。父上帝所以不直接审判人，是为了堵住撒但和灭亡之人埋怨和毁谤上帝的借口，他们会说：上帝阿，你对我们的要求太高了，你不知道我们作人的困难，不知道我们人性的软弱，败坏，和堕落，我们的人性都是有罪的，都有肉体的情欲和犯罪的倾向，我们今生是不可能过圣洁无罪的生活的！父上帝所以要让基督来审判我们，是因为基督具有神人二性，是最有资格审判我们的。祂既是『全能的上帝』（赛9:6），是无所不知，无所不能的，祂的审判是不会有错误的；祂又是道成肉身的『人子』，是最能体察人情的。『因我们的大祭司幷非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。』（来4:15-16）。
基督不但要进行查案审判工作
而也要作大祭司和中保为我们赎罪和代求
主耶稣基督不但要负责具体的查案审判工作，而且还要继续担任我们的大祭司和中保的代求与赎罪工作，以不断在『两职之间筹定和平』。正如撒迦利亚在预言中所说：『他要建造耶和华的殿，幷担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。』（亚6:13）。
怀爱伦也同样解释上述预言说：『这里所描写的基督的降临，并不是指着他第二次临到世上；他乃是来到天上亘古常在者面前，要承受权柄，荣耀，国度；这些都是要在他的中保工作结束之时赐给他的。预言中所提到在一八四四年（二千三百日的终点）要实现的，乃是他这次的来临，而不是他复临到地上。那时我们的大祭司由众天使护送着进入至圣所，到了上帝的面前，进行他为人类所作的最后服务──开始查案审判的工作，为一切显明配蒙救恩的人赎罪。』
（《善恶之争》第二十八章查案审判，第三段）。
1844年开始的查案审判的次序和任务
这次从1844年开始的查案审判，首先要从从亚当忧娃开始，从历代来已死的信徒审查起，一直审查到我们每一个活着的信徒。正如经上所说：『因为时候到了（原文时态不明显，更可译为：因为时候将到），审判要从上帝的家起首。若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人，将有何等的结局呢？若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢？』（彼前4:17,18）。另一处又说：『主要审判祂的百姓。』（来10:26-31）。可见，查案审判要从上帝的家中已死的上帝的子民审查起，最后再审查到我们活着的余民，为了让我们能有更多的时间去进行传道救灵的大工。
至于对灭亡的罪人、撒但、和恶天使的最后的定罪审判，将要放到基督复临后的千禧年中进行。那时得救的圣徒『必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。』（启20:6）为要对他们进行定罪审判的工作。如经上所说：『岂不知圣徒要审判世界么？……岂不知我们要审判天使么？』（林前6:2,3.另参：太12:41,42.
5:22.启20:4-6）。
这次查案审判的任务，主要是决定得救的人选和他们的奖赏，因为幷不是每一个自以为蒙恩得救的信从徒都能得救的，而且得救的人奖赏也有大小。正如主耶稣所说：『凡称呼我主阿、主阿的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。』（太7:21-23）。另一次又说：『人若不重生，就不能见上帝的国。』（约3:3）。即使已经重生成为葡萄树上枝子的人，也有可能因不常在主里，忽略祷告读经，而使生命日渐枯萎，或因不结果子，不追求离罪成圣，不爱主爱人，而被剪除焚烧（约15:2-6）。即使因信得蒙主恩拯救的人，也有可能被罪迷惑，心里刚硬，离弃真道，失去信心，丧失救恩（来3:12-14. 6:4-8. 10:26-28.
2:1-3）。再说，对一切能够得永生，进天国的信徒来说，各人的赏赐也是有大小不同的。正如基督关于十个仆人按功论赏的比喻中所阐明的教训。（参路19:11-27）
这次审判的任务也要附带判决活着的小角，三合一的巴比伦大城，和一切被控制的权势，在七灾四风中的刑罚，和基督复临时的毁灭。
查案审判判决何时临到所有活着信徒无人知道
关于这次查案审判的判决甚么时候临到我们每一个活着的信徒，无人能知道。但有一点是肯定的，主耶稣基督是无所不能的全能的上帝，祂能住在我们每一个信徒的心中（约15:1-6原文和英文），祂能同时审查我们每一个信徒的案件。查案审判的判决最后必同时临到我们每一个活着的信徒。基督就要站起来作出最后的宣告：『不义的叫他仍旧不义，污秽的叫他仍旧污秽；为义的叫他仍旧为义，圣洁的叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。』（启22:11-12）。
怀爱伦教导我们说：『现今天上圣所中正在进行审判的工作。这工作已经进行多年了。再过不久──究竟多久，无人知道，就要审问到现今还活着的人了，在可敬畏的上帝面前，我们的生活要经过检查。现今每一个人最重要的事，就是听从救主的劝告：“你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。”（可13:33）“若不警醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。”（启3:3）』（《善恶之争》第二十八章倒数第四段。《信仰的基础》第205页，七月二十四日）。
『我们的主复临时将带来黎明，我们正在警醒等待，免得他突然降临时看到我们睡着了。这里指的是什么时候呢？是指基督驾天云降临发现一批百姓沉睡的时候吗？不是。而是指祂在天上至圣所中工作结束，脱下祭司的衣袍而穿上报仇的衣服之时，是指祂严肃的宣告发出之时：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁”（启22:11）。
当耶稣停止为人代求时，所有活着之人的案件就永远决定了。这就到了主和祂仆人算帐的时候。对于那些忽略预备自己纯全圣洁品格、也就是使他警醒预备迎候主的人，太阳要变为阴郁和幽暗，永远不再升起。宽容时期即将结束；基督在天上的代求很快就要终止。这一时刻必将最终突然临到每个人身上，尤其是那些忽略藉顺从真理而洁净心灵，以至主来被发现是睡着之人身上。这些人因等待和警醒而疲倦；他们开始对他们主的降临变的漫不经心。……』（《教会证言卷二》原文190-191页）
『圣经和预言之灵集句』上提到：『祂从神人之间的中保职务退出来，这事发生连圣徒都不知道，直到不久以后的黑暗遮住世上的居民，如同基督钉死的时候一样，这才认明救恩的门已经关闭的征象。（善614页，怀原著117页，早作280,56页，善491,38,338页，证二191页）。』
当查案审判结束，恩门关闭后，七碗倾降，四风大刮！
上帝余民靠主恩助胜过空前雅各大患难中，欢然迎见主来！
当查案审判结束，恩门关闭后，七碗倾降，四风大刮。上帝的余民进入空前的雅各大患难中。他们虽然都已接受了上帝的印记，他们的罪恶记录册虽然都已被涂抹和销毁，然而他们起先并不知道。但他们最后都要靠主恩助，得胜大患难的火炼，而进一步被炼成精金，并欢然迎见主的荣临！（详见《善恶之争》三十八章最后的警告，三十九章大艰难的时期，四十章上帝的子民蒙拯救）。
我们应怎样为查案审判作准备？
我们应怎样为查案审判作准备？
（一）对还没有真正信而悔改，被圣灵重生的慕道友，信徒，和传道人来说，要立即信靠主的救恩，彻底悔改认罪，恳求主立即赦免我们从小到大，心灵意念和言语行为中的一切罪，并恳求主立即恩助我们完全离罪成圣，爱上帝爱人。就必立得蒙主的赦免，被圣灵重生，获得属灵新生命，成为上帝所爱的儿女。因主耶稣说：『人若不重生，就不能见上帝的国。』（约3:3）。
（二）对已经重生的信徒来说，还要使自己幼小的属灵生命，不断在基督里健康成长，长大成人，甚至满有基督长成的身量。每日不断祷告研经，学会不断靠主宝血，恩助和真道，离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，更好尽到服务行善，传道救灵责任，凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，欢然迎见主的圣面！
（三）我们都要在主里追求全然成圣，彼此相爱，合而为一，爱上帝爱人，同心合意服务行善，传道救灵，并要维护圣经真道，抵挡谬道，保护主的羊群，在圣经的真道上进一步同归于一，并同心合意恳求圣灵晚雨的沛降，完成最后传道救灵大工，得胜一切考验，欢然迎见基督坐在父上帝右边，带领千千万万天使，大有能力，大有荣耀，驾云降临，来迎接我们回天家！路光2021,5,22.
如要更详细明白以上所说的内容，请详见以下各题：
五十，B057 『到二千三百日圣所就必洁净』（2016,7,25最新修订）
『补注』:王牧师在2021,5,20微站布道大会上的讲道
和2021,5,21在复临信仰的根基与柱石上的补充讲道
『补注』：我听了王敬之牧师2021,5,20晚上七时的讲道：洁净圣所与基督徒的属灵生命。今早又听了他
当然洁净圣所也包含着要初步刑罚和除灭撒但与活着的小角的迷惑，引诱，逼迫上帝子民犯罪的不法作为。因圣所不但是被上帝子民所犯的罪（罪恶记录册）所污秽的（直接污秽），而也是被迷惑，引诱，逼迫他们犯罪的撒但和小角的不法作为所污秽的（简接污秽）。正如但以理8:13-14所说：『我听见有一位圣者说话，又有一位圣者问那说话的圣者说，这除掉常献的燔祭，和施行毁坏的罪过，将圣所与军旅践踏的异象，要到几时才应验呢？（原文中无应验两字，宜译为：要到甚么时候才结束呢？）。他对我说，到二千三百日，圣所就必洁净。』（但8:13-14）。可见洁净圣所也包含要除灭小角的不法作为。因此，查案审判除了要判决得救圣徒的人选和他们的奖赏，幷永远消毁他们罪恶的记录册外，也要判决在审判结束时，除灭撒但和小角的不法作为（启7:9-14），幷决定他们中最后活着的恶人在七灾四风中的刑罚，和基督复临的荣光烈火中的全部毁灭（启15-16章19章）。同时，基督复临时也要差派一位天使将那归于阿撒泻勒的羊所代表的撒但『捆绑一千年，扔在无底坑里』所代表的荒凉的大地旷野中，让他和所有恶天使在一同在旷野中过着流放的生活，承当引诱百姓犯罪的一切罪责，等候上帝最后大日的审判和毁灭（启20:1-3,7-15.赛14:12-20. 24:21-22.结28:14-18）。
他将洁净圣所讲得很复杂，很混乱，很离谱。一会儿又讲到第三天使信息，说第三位天使信息就是因信称义。其实第三位天使信息是禁止人拜兽和兽像，接受兽的印记（因罗马天主教和背道基督教利用美欧等国制定星期日律法，强迫人遵守星期日，最后晚雨复兴时还要禁止人守安息日）。第三位天使信息也呼召人信靠主耶稣的救恩，遵守上帝的诫命，包括其中安息日诫命。正如预言中所说：『圣徒的忍耐就在此，他们是持守上帝的诫命和耶稣的信仰的。』（启14:12原文和英文）。怀爱伦解释耶稣的信仰是指主耶稣的救恩，也就是指主的福音说的。至于他所说的第三位天使信息就是因信义。说明他还一直不明白福音也就是主的救恩，不但能赦免我们违犯上帝诫命的罪（也即使我们因信称义），而也能恩助我们遵守上帝诫命而谁罪成圣，爱上帝爱人（也即使我们因信成义）。他还不明白第三位天使的信息也就是要我们信靠主的救恩，遵守上帝的诫命（包括十条诫命的条文，属灵精意，和爱上帝爱人的二大总纲），使我们能时时天天终身不断信靠主的宝血而得蒙赦罪（也即因信称义），时时天天终身不断信靠主的恩助而离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人，更好尽到服务行善，传道救灵责任，幷且凡事感恩，靠主常乐，得胜一切考验，欢然迎见主的再来（也即因信成义）！
他又严重错误地讲解恩门关闭后，上帝要降下圣灵晚雨，帮助上帝余民得胜雅各大患难，预备迎见主来。其实圣灵晚雨沛降是在恩门关闭之前，为要帮助上帝余民大有能力地将永远福音和三天使信息迅速传遍天下，并也恩助他们在恩门关闭之后能得胜一切考验。（详见《善恶之争》三十八章最后的警告）。
他在后一讲道中，讲得更明显，更错谬。他常假冒怀爱伦的名义，说圣所就是被提到天上去的伊甸园。怀爱伦曾说过伊甸园在洪水前已被提到天上，但从未说过圣所就是伊甸乐园。其实伊甸园被提到天上后，已被扩大改建得更为无比荣美，被称为『上帝乐园』。主耶稣在给七教会的第一封书信中，亲口应许我们说：『得胜的我必将上帝乐园中生命树上的果子赐给他吃。』（启2:7）。使徒保罗也曾被提到三层天的乐园里（林后12章）。上帝的乐园也已改建成圣城新耶路撤冷（启21章），将来在千禧年后要重新降临在我们这重新创造的新天新地上，成为未来天国的京都，宇宙统治的中心，上帝和基督宝座的所在。
他在文中也特别表示反对本会对洁净圣所的传统一致的正确解释，认为洁净圣所和查案审判是同一件事是错误的。他却标新立异，独创一套，坚持认为洁净圣所和查案审判是不同的二件事。在这里顺便说一句，他对但以理七章八章预言的解释，对启示录七信七印七号的解释，都背离了本会传统的正确解秆。他对三天使信息的大声呼喊，对启十七章和但十一章末段预言的解释都有极严重的错误，明显曲解预言，毫无事实根据。和生命之光派的错谬解释相似。他又不断假冒怀爱伦的看法，说怀爱伦支持复临运动时代老的解释，认为小角除掉常献的，是指小角罗马教皇，除掉异教罗马国。但他自己在所翻译的《家庭读经手册》一书中，和自己更名出版的《圣经研究入门》中，却暗中篡改为小角拔除了十角中的三角：东哥得，汪达尔，和黑如莱三个信奉罗马异教的国。其实这三国不是信奉罗马异教的，而是信奉基督教亚里安派的。请详见以下各文！路光2021,5,22.
七: XB087-8路光回答：小角除掉常献的和第七号何时吹响？