永生的门路
──进窄门走窄路──
自从人类犯罪坠落之后，生老病死已成为人生不可抗拒的定律。不论现代医学怎样先进，不断研究防治疾病，延缓衰老的方法，在一定程度上也能延年益寿，但最后还是难免一死。因此有些人就寄望于来世，希望死后仍能永存，且有因果报应，于是轮回投胎说，成仙成佛说……等等各种异邦宗教的迷信观念，都应运而生。也有一些不信宗教的人只好悲观的认为人死如灯灭，一死了之。总之，世界上绝大多数的人，对死亡都感到一片黑暗、恐惧和绝望。永生，对于世人已成为可望而不可得。但创造宇宙万有和我们人类的真神上帝，在圣经中早已明确告诉我们：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。』（约3:16）。而且圣经中提到的永生，它的宝贵价值更是超乎我们人类所能想象的。
永生，不但是一种永恒无限的生命，而且更是一种像上帝，像主耶稣，像天使那样的充满仁爱、喜乐、荣耀的生命。圣经上告诉我们，当主耶稣不久再来的时候，祂要将一切信而悔改，得蒙拯救的信徒都接到天上去和祂永远同在。那时，历代以来已经死去的信徒，要神奇的复活，而我们活着的信徒，也要奇妙的变化，变成像主耶稣和天使那样荣耀的身体，甚至我们将来在上帝国里『要发出光来，像太阳一样。』（太13:43）。而且圣经上还告诉我们，我们圣徒将来在上帝国里还要和基督一同坐宝座、掌王权、享荣耀，我们也要在上帝宝座前做祭司，昼夜事奉上帝，我们还要和众天使在一起随时奉上帝和基督的差遣，到字宙诸天去执行上帝永恒圣善的旨意。
由此看来，永生真是一种何等永恒无限的荣耀的生命恩典。但是我们怎样才能得到永生呢？主耶稣有一次亲口教导我们说：『你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。』（太7:13-14）
进窄门
主耶稣在此已经明确而生动地向我们指出了得永生的门路。凡是要得永生的人，必须要解决好两个问题：第一是要进窄门。第二是要走窄路。正如主耶稣说：『你们要进窄门，因为，……引到永生的，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。』
进窄门是甚么意思呢？『窄门』实际上也就是救恩的门。也许有人不理解，认为救恩的门是向全世界罪人敞开的，凡是愿意进去的都可进去，因此救恩的门似乎应该是宽门，而不是窄门。正如经上所说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡．反得永生。』（约3:16）。我们的回答是：救恩的门固然是向全世界的罪人敞开的，但甚么样的人可以进去呢？只有那些真正愿意信而悔改，求告主名的人，才能进去（可1:14-15）；也就是说只有那些真正重生的人才能进去。主耶稣曾对尼哥底母说：『人若不重生，就不能见上帝的国。』（约3:3）。可见这个窄门，就是指救恩的门，重生的门，只有信而悔改的人，只有重生的人，才能进去。因此，任何一个人，不论他多么罪恶、败坏和坠落，只要他肯信靠主的救恩，悔改认罪，求主赦免，求主洁除，他就可立刻进入救恩的窄门；但是，一个人若有任何一点罪不肯靠主救恩悔改认罪，求主赦免和洁除，就不可能进入窄门。关于进窄门的问题，愿分三点进一步解释一下：
第一点，窄门是可以立刻进入的。一个人要进入窄门，并不一定要等到明白了很多道理才能进去，事实上有许多人，他们过去从来没有听过基督教的道理，但是他们第一次听到上帝的大爱，基督的救恩，就立即信而悔改，求告主名，蒙恩得救，获得重生，进入了窄门。一个人要进入窄门，也不是要靠自己把缺点改好了以后，才能进去。事实上主耶稣并没有要我们靠自己来改变自己，因为我们自己根本就没有力量改变自己。主耶稣要我们带着自己的软弱、有罪、可怜的本性来到祂的面前，恳求主耶稣的救助，恳求主将悔改的心和赦罪的恩典赐给他，恳求主赦免他的罪，洁净他的心灵，帮助他离罪成圣，爱上帝爱人。这样他就可以立刻得蒙主的赦罪，被圣灵重生，进入窄门。所以窄门是可以立刻进入的。
事实上类似这样的例子也是很多的。例如主耶稣有一次在雅各井旁，向撤玛利亚的一个堕落有罪的女人布道，她当即信而悔改，归向了救主，并还为主作见证，引领了更多的人信主。又如使徒保罗和西拉有一次在腓立比监狱，半夜里向罗马禁卒和他全家的人讲道，结果他们都立即信了主，受了洗。又如五旬节圣灵沛降时，使徒彼得等一天讲道三千人信主受洗，另一天讲道五千人悔改归主，连妇女孩童的数目都还未计算在内。即使今天也同样如此，有许多过去从未听过基督教道理的人，后来一次听道，便立即悔改归主，这一切例证都说明救恩的窄门是可以立即进入的。
第二点，进窄门越早进入越好，越快进入越安全。最好当上帝的爱感动我们的时候，主的救恩向我们心灵发出呼召的时候，我们就立刻信而悔改，永告主名，进入窄门；因为在这方面任何的犹疑不决，迟延着不肯悔改，都是很危险的。圣经上说『魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。』（彼前5:8）。因此，不但年老、体弱、病危的人，应抓紧悔改的时机，而年青、力壮、强健的人也当同样如此。因人的生命是短暂而又脆弱的，没有人能保证自己生命的绝对安全。而且人的心灵情况也是变化莫测的，今天听到主的真道，心中还能受到感动，也许过一段时间由于撒但的迷惑，世俗的缠累，人的心灵已变得刚硬而不可能悔改了，这样也就造成了永远的灭亡。有一个青年人一度在教会中听了许多真道，心中很受感动，甚至产生了信主悔改的意念。但随后一想自己还年青，若现在信了主，烟也不能抽，酒也不能喝了，也不能跟原来的那些世俗朋友在一起吃喝玩乐了，还是过一段时间再说吧，或者等年老后再来热心信主罢。就在这时，他原来的那些世俗朋友，又来找他出去吃喝玩乐了，他也就此不来聚会了。谁知过了一个时期竟传来了恶信，这个青年已死于车祸！由此可见，若要进救恩的窄门，总是越早进入越好，越快进入越安全！
第三点，进入窄门的方法。圣经上说：『上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。』又说：『信子的人有永生。』『信祂的人不被定罪。』『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女。』（约3:16,38,18, 约一2）。总之，一句话：信耶稣就可得永生。
但是这里的信必须是真实的信心，真实的信心是必定要有行为方面表现的，因圣经上说：『信心若没有行为就是死的』，是不能使人得救的（雅2:14-17 ）。说得具体一点，这里的信心，必须能使人信而悔改，求告主名，才能使人得蒙主恩的拯救。
正如五旬节圣灵沛降后，使徒彼得对众人讲道时所说：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。』（徒2:38,39）。又如主耶稣在世时也同样『宣传上帝的福音说，日期满了，上帝的国近了，你们当悔改信福音。』（可1:14,15）。可见，信心和悔改必须结合起来。必须信而悔改，才能使人得救。
又如使徒保罗说：『凡求告主名的，就必得救。』（罗10:13）。所谓『求告主名』，也就是要求告主把我们『从罪恶里救出来』的意思（太1:21），也就是要求告主将『悔改的心和赦罪的恩』赐给我们的意思（徒5:31），也就是要求告主帮肋我们痛悔认罪，把我们一生所有的罪愆过犯，都彻底承认清楚，不但恳求主的宝血洗净我们一切的罪，而且也恳求主的灵洁净、更新我们的心灵，使我们从此之后能过一种离罪成圣的新生活。凡这样求告主名的，就必立即得蒙拯救，主的宝血必要立即洗净他一切的罪，主的灵也必要立即更新他的心灵，使他能重生，获得一个属灵的新生命。这样他就立即进入窄门了！正如经上的应许：『我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』（约一1:9）。又如经上所说：『遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。』（箴28:13）。
走窄路
现在再讲第二个问题：我们进入窄门后，还要不断走窄路。进窄门，是可以立刻进入的，但是走窄路，却要走一辈子，一直走到离开世界，一直走到主再来。如果我们走窄路，不能够走到底，半途而废，起先几年走窄路，后来又回到世俗的道路中去，不再走窄路了，那么我们仍将失去永生。由此可见，走窄路是非常重要的事。那么走窄路是甚么意思呢？
一，所谓走窄路实质上也就是要我们不断信靠主耶稣的救恩，走离罪成圣，爱上帝爱人的道路。我们每一个信徒都是借着信而悔改，求主赦免，靠主追求离罪成圣，而开始进入窄门的，也要借着不断信而悔改，靠主离罪成圣，圣而又圣而走完永生的窄路。基督徒的一生是要活到老悔改到老的，悔改的深度无止境，心灵品格成圣，爱上帝爱人，效法主耶稣的程度无止境。一方面我们每一个人都会有各自不同的老我弱点需要靠主不断攻克，完全得胜，即使完全得胜了，也还要时时儆醒，常常祈求，不断靠主恩助追求持久的完全的得胜。而另一方面随着我们的灵性品格不断长进，真理亮光不断增多，和上帝之间的关系日益亲近，我们对自己心灵品格的要求也会不断提高，对罪的认识也会不断加深，我们会发现一般人所不能发现的过错，从而使我们的悔改不断加深，我们也更要时时天天终身不断求靠主宝血的功劳和圣灵的大能，使自己的心灵品格完全离罪成圣，圣而又圣，更深爱上爱人，不断更好尽到服务行善，传道救灵的责任。
二，所谓走窄路，也就是要我们天天不断背起十字架来跟从主的道路。主耶稣说：『若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。』那么甚么叫作背起十字架跟从主的道路呢？可以分三点来简略提述一下：
第一点，十字架的道路也就是天天把我们的老我、旧人、肉体和邪情私欲钉死在十字架上的道路。（加5:24）。就如使徒保罗所说：『就世界而论，我已经钉在十字架上。』又说『凡属基督耶稣的人是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。』（加6:14. 5:24）。『因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。』（罗6:6）。但钉死自己的工作，不是一次钉死就永远钉死了，而还要天天钉死。正如使徒保罗在另一处所说：『我是天天死』（林前15:31.原文）。保罗也劝告信徒说：『你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着』（罗8:13）。
第二点，十字架的道路，也是至死顺服的道路。主耶稣要我们凡事顺服，不断顺服，至死顺服，在健康、平安、顺利、蒙福时要顺服，在患病、挫折、逼迫、苦难时也要顺服。而且不是愁眉苦脸，无可奈何的顺服，而是凡事感恩，靠主常乐的顺服。因为我们深信天父上帝和主耶稣是极其疼爱我们的，并拥有无限的权能和智慧，祂掌管我们一生的道路，大大小小临到我们的事，都是祂所允许的，祂必要使『万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。』（罗8:28．雅1:2,3.彼前1:3-9）。
第三点，十字架的道路，也是一种舍己为人，克己服务的道路。正如主耶稣基督一生所留给我们的榜样。主耶稣曾说：『正如人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。』（太20:28）。照样，我们每一个信徒也要效法主的榜样，不断尽到服务、行善、传道救灵的责任，以引领更多的人信而悔改，接受主永生的救恩，并为此不惜献上我们的钱财、光阴、精力甚至于整个生命和一切所有的，以报答天父上帝和主耶稣基督对我们的无限洪恩大爱！
三，所谓走窄路实质上也就是靠救恩，守律法的道路。上帝的道德律法包括十条诫命及两大总纲。十条诫命的前四条属于第一总纲，要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，后六条属于第二总纲，要我们爱人如己。十条诫命的字句鞋简单，属灵精意却极其深广。它实质是要求我们在心灵意念、言语行为上，完全圣洁无罪，并还要存着爱上帝爱人的心，尽到服务行善、传道救灵的责任。
接着我要说的是：走窄路，靠我们自己是没有力量走下去的。因此我们都必须天天不断祷告、读经，时时不断住在主里面，让主也住在我们里面，这样我们才能不断有力量、有亮光行走窄路，一直走到底，走到离开世界，走到主耶稣再来！圣经上也勉励我们说：『亲爱的弟兄们阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望主耶稣基督的怜悯，直到永生。』（犹22-23节）。
最后，迫切地盼望我们每一个还没有进入永生窄门的人，都能立即悔改信主，求告主名，进入救恩的窄门！并切望每一个已进入窄门的人，还要不断靠主帮助，行走永生的窄路，直到基督复临，将我们接到永生的天国中！（引录自路光讲道集一第五题，并更新于2016,3,17. 路光）