作新造的人

成为新造的人

　　我国有一句俗语说：『江山易改，本性难移。』还有一句话说：『三岁看到老。』意思就是说，一个人在小时候表现出的性情，甚至到老都改变不了。因此上面两句话，虽然说法不同，但意思却相同，都是说明一个人难以改变自己天生的本性。而且更严重的是：自从人类始祖犯罪堕落后，人类的本性已经败坏，而带有罪性，并且几乎一出世就开始生活在罪中。就如婴孩也会表现出自私、贪心、争夺、嫉妒等等的本性。及至长大成人后，人的罪性不但不会消失，只会更加严重。但通常出于自尊的心理，会表现得更加隐蔽。因此人的一生实际上都生活在罪中。正如经上所说：『世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣。』而且『罪的工价乃是死。』（罗3:23. 6:23）。

　那么，人究竟能不能改变自己有罪的本性呢？应当说：『在人这是不能的。』但是，『在上帝凡是都能。』虽然在人看来，『江山易改，本性难移』，但我们的救主耶稣基督却能改变我们的本性。正如使徒保罗所说：『若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。』（林后5:17）。可见，基督能改变我们的本性，能使我们成为『新造的人。』关于作『新造的人』的问题，可以分五个问题来思考、体会一下：

一，甚么是新造的人？

所谓新造的人，实际上也就是指重生的人，已经获得属灵新生命的人。因我们原来属肉体的人乃是属于旧造的人，我们原来属肉体的生命，也是已经犯罪、堕落、败坏的老的生命，是从亚当、夏娃开始，经过了六千年来一代一代留传下来，而由父母生养了我们。我们所以能成为新造的人，是由于基督藉着圣灵重生了我们，赐给我们一个属灵的新生命。因此，凡是已经重生，有了属灵生命的人，才是新造的人。

可能有人会问：属肉体的生命，从母腹中诞生出来后，是明显可见、可摸的活生生的事实，而属灵的生命是诞生在甚么地方呢？是否也是真实可见、可摸的呢？

圣经上告诉我们，属灵的新生命是诞生在人的心里的，也同样是活生生的事实，甚至也是可以看见、可以触摸的。使徒保罗在圣经中曾前后三次称这种属灵生命为里面的人。

　　如保罗在罗马书七章22节中说：『因为按着我里面的意思（原文是按着我里面的人）我是喜欢上帝的律法。』

　　又如以弗所三章16节说：『求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量（原文是叫你们里面的人）刚强起来。』

　　还有哥林多后书四章16节原文说：『所以我们不丧胆，外体（原文是外面的人）虽然毁坏，内心（原文是里面的人）却一天新似一天。』

　　由此可见，使徒保罗把属灵新生命称为『里面的人』，而把属肉体的生命称为『外面的人』。并且这里外两个人，新旧两种生命，经常会争战。当属灵的生命靠着圣灵的能力，得胜属肉体的生命而成圣时，里面的人就会感到喜乐。当属肉体的生命胜过属灵的生命而犯罪时，里面的人就会感到圣灵的责备，痛苦不安。直到悔改认罪，获得赦免，靠主得胜，而重得平安喜乐。而这种种经验在我们悔改重生，成为新造的人之前是没有的。因此属灵的生命在我们里面也是活生生的事实，是明显可以知道的。

二，为甚么要成为新造的人？

至少有三方面的理由：

　　第一方面是：由于上帝无限大爱，基督无限牺牲的舍命救赎洪恩的感召，我们极其渴望成为新造的人。当初我们人类犯罪堕落后，本当永远灭亡。但慈爱的天父上帝竟不忍心毁灭我们罪人，并且为了救赎我们，竟必须忍痛牺牲自己的独生爱子。主耶稣为了救赎我们，使我们成为新造的人，必须道成肉身，降生为人，度过圣洁无罪的人生，最后还要在十字架上为我们舍命赎罪。主耶稣虽然死后第三天从死里复活，并又回到上帝宝座右边，但他为我们所作出的牺牲并未到此为止；他以后还要在他原有的神性之外，永远保留他的人性，永远和我们得救的圣徒在一起。这就是他为救赎我们罪人所作出的无限牺牲，所付出的永远的代价。一想到上帝这样爱我们，主耶稣这样舍命救赎我们，我们就巴不得成为新造的人，成为上帝所爱的儿女！

　　第二方面是：我们若不能成为新造的人，就绝不能得永生，进天国。正如主耶稣亲口所说：『人若不重生，就不能见上帝的国。』又说：『人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。』（约3:3,5）。

　　第三方面是：我们若不能成为新造的人，就不能改变自己属肉体的犯罪的本性，也不可能和上帝的神圣性情有份。因为有甚么样的生命，也就会有甚么样的本性。比如说，有羊的生命，就必然会有羊的性情；有猪的生命，也必然会有猪的性情；有豺狼的生命，也必然会有豺狼的性情。我们原来属肉体的生命，也必然有属肉体的喜欢犯罪的本性。

　　如果我们原有的属肉体的罪性不改变，即使上帝容许我们进入天国，天国对我们也必不是一个快乐的地方。天国里充满了圣洁、仁爱和属灵的欢乐，有罪的人不可能在那里找到罪中之乐。如果我们在今生不被天父无限的大爱和救主舍命救赎的洪恩所感动，如果我们今生不爱主、不爱上帝，不喜欢祷告、读经、亲近上帝，不喜欢和圣徒有属灵的交通，那么将来即使容许我们参加上帝宝座前的众天使、众圣徒和宇宙众生灵的普天大崇拜，我们也不会感到真正的快乐。激动众圣徒、众天使心灵的快乐、感恩、赞美的诗歌，却感动不了我们有罪的心灵。人人心中所充满的圣洁、仁爱、喜乐的激情，却不可能在我们污秽的心灵中引起共呜。天国对一切属肉体、属世界的人，将会是一个陌生、孤独、处处格格不入，找不到快乐的地方。何况『众光之父』的上帝和主耶稣基督的无比辉煌的荣光，对一切不悔改的罪人来说，也是毁灭的烈火。

然而我们怎能改变自己属肉体的本性，如肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲呢？只有求主藉着圣灵重生我们，赐给我们一个属灵的新生命，使我们成为一个新造的人。这样才能使我们有一种属灵的新性情，喜欢圣洁，而不喜欢犯罪。并且我们还要靠着圣灵的大能，使我们的属灵性情有力量克制我们的属肉体的本性，从而使我们能不断『与上帝的性情有份。』（彼后1:4）

三，新造的人有些甚么表现？我们

怎么知道自己是不是新造的人？

我们说，一个新造的人由于有了属灵的新生命在他里面，因此必然会有属灵新生命的种种表现。可以分四方面来讲：

　　第一方面，他对天父上帝有了深切的感情，而能从心里呼叫『阿爸、父。』他已经有了不断的祷告生活。每天早上起来后，他必须祷告，晚上临睡前也必须祷告，否则就不能安心睡觉。祷告已成了他属灵生命的呼吸一般不可缺少。除了每日早、中、晚二、三次的定时祷告外，他也需要学习随时随地的不住的祷告和祈求。他若祷告得好，心里就平安喜乐，刚强有力。他若祷告太匆忙，心里就软弱乏力，不舒畅。

　　第二方面，他也有了读圣经，默想主的圣言的需要。主的话对他已成了属灵的饮食一样天天不可缺少。正如主耶稣所指出的：『人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。』

当他从主的话中得到灵性的供养时，他的心灵就感到饱足，当他未能从主的话中得到供养时，他的心灵就感到饥渴。这种心灵的饱足或饥饿的感觉，也是属灵新生命的表现之一。

　　第三方面，他的心灵中已有了新、老两个人，两种生命的斗争。当他里面的人，也即属灵的生命，靠着圣灵的帮助，制服外面的人而过着成圣、得胜的生活时，心灵中就充满了平安、喜乐。当属灵的生命软弱，被外面的人控制，而软弱跌倒时，心灵中就感到痛苦不安，直到重新到主面前悔改认罪，求主赦免，靠主得胜，心灵中才重获平安和喜乐。因此，一个新造的人最突出的表现是，天天不断，并且随时随地，靠主恩助，悔改认罪，追求成圣。

　　第四方面，一个新造的人自己得蒙主恩拯救之后，也必定喜欢引领别人来到主前，领受主的洪恩大爱。他若忽略了传道救灵的责任，心灵中也会受到圣灵的责备，而感到不平安。因此他必定愿意不断靠主恩助，尽到服务行善、传道救灵的责任。

根据以上四方面应有的表现来检查一下自己，我们就可以知道自己是不是已经有了属灵的生命，成了新造的人。

　　如果我们已经具有以上四方面的表现，那就说明我们已经重生，成为新造的人。

　　如果我们发现自己，以前曾有过这四方面的表现，而现在却缺少了其中一、二方面应有的表现，例如自己每天虽有祷告，但却未能坚持每天读经、默想主的话，虽然每天都不断悔改认罪，追求成圣，但却未能热心尽到传道救灵的责任等等，那就说明我们现在的属灵生命已处在病弱之中。

　　如果我们发现自己还缺少以上四方面的表现，特别是缺少以上第一和第三方面表现，每天早晚没有祷告，没有在祷告中不断靠主悔改认罪，追求成圣，那就说明我们还没有重生，成为新造的人。

如果我们发现自己的属灵生命已处于病弱之中，那么应该怎么办呢？就让我们立刻来到主前，恳求主的救治罢。患了疾病，就必须趁早求主医治。否则小病会变成大病，大病会危及人的生命。主耶稣不但是肉身的大医师，而更是灵性的大医师。让我们立刻到主面前，恳求主的医治罢。

如果我们发现自己还未重生，成为新造的人，那该怎么办呢？就让我们立刻到主面前，求主重生再造我们罢。

四，我们怎样才能成为新造的人？

　　关于这个问题，正如保罗在前面经文中所指出的：『若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。』

所谓『在基督里』，也就是指完全信靠主的救恩，而悔改认罪，顺服基督的意思。如果一个人不信靠主的救恩，就不可能『在基督里』，如果一个人不肯悔改、认罪，顺服基督，也不可能『在基督里。』但是，当一个人甚么时候真正信靠主的救恩而彻底悔改认罪，恳求主的宝血洗净他一切的罪，并恳求主的灵洁净、更新、重生他的心灵，使他能从心里完全顺服基督的时候，甚么时候他也就『在基督里』立刻成为『新造的人』，并且『旧事已过，都变成新的了。』

总之，我们要成为新造的人，不能依靠自己。人若想要依靠自己的力量来改造自己，就是改造一辈子也不可能成为新造的人。事实上，人若靠自己，连悔改的力量、恨恶罪恶的心都是没有的。因『悔改的心和赦罪的恩』都是基督所赐的。（徒5:31）。我们本身没有力量洁净自己的心灵，控制自己的情绪，胜过自己的软弱。我们若要成为新造的人，只有依靠基督，只有『在基督里』，也就是要存着信心恳求基督赐给我们痛悔改过的心，帮助我们彻底悔改认罪，恳求主的宝血赦免、洗去我们一切的罪，恳求主的灵进到我们心灵中，洁净、更新、重生我们的心灵，为我们造清洁的心，使我们能获得属灵的新生命，而开始过离罪成圣的新生活。这样，因着我们信心的祈求，基督就立刻赦免我们一切的罪，并立刻在我们心灵中完成重生的工作，使我们成为一个新造的人。

　　经上勉励我们：只『要凭着信心求，一点不疑惑』，只要信靠主的应许，不要凭感觉，就必得着。（雅1:5-7）。主给我们的应许是：『凡你们祷告祈求的，无论是甚么，（指符合上帝旨意的事，特别是有关我们信而悔改，蒙恩重生的事），只要信是得着的，就必得着。』（可11:24）。

五，我们成为新造的人后，

还有甚么更进一步的追求？

使徒保罗勉励我们还要天天靠主恩助，使我们『里面的人』，也就是『新造的人』日益刚强、壮大起来，以致有力量能不断克服、治死我们原有属肉体的罪性，使我们能活出基督的生命来，使我们能和上帝的性情有份。正如使徒保罗为当时以弗所教会信徒所作的祷告：『求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量（原文是里面的人）刚强起来，使基督因你们的信住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。』（弗3:16,17,20）。

使徒保罗还勉励我们要天天更新自己。他以身作则地以他自己的属灵经验来勉励我们说：『所以我们不丧胆，外体（原文是外面的人）虽然毁坏，内心（原文是里面的人）却一天新似一天。』（林后4:16）。

　　另一处又劝勉信徒说：『不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。』（罗12:2）。

至于我们怎样才能日益更新自己呢？仍如前面主题经文中所提到的：『若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。』

　　因此日益更新自己的方法，仍是不断『在基督里。』也就是要不断住在主里面的意思。正如主耶稣在葡萄树和枝子的比喻中所教导我们的：『你们要常在我里面，我也常在你们里面。（常在按原文为住在）。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作甚么。』（约15:4-5）。

但我们怎样才能『常在』或说不断『住在』主里面呢？

　　总的来说，也就是要时时不断地信靠主、顺从主。因为当我们不信靠主，或不顺从主的时候，我们实已离开了主。只有时时不断信靠主、顺从主，才能不断住在主里面。

我们人的弱点是常常容易忘记主，而不时时依靠主，或是自作主张，任随己意，而不时时寻求主的旨意。主虽然一直在我们旁边，想要光照、帮助我们，但我们却常常忘记他，不祈求他，不依靠他，甚至不顺从他，等于主不在我们身旁一样。因此预言中的基督以身作则地教导我们说：『我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我必不至摇动。』（诗16:8）。

　　具体来说，要不断住在主里面，也就是要藉着信心的祷告，不断从主领受亮光、能力、恩惠，使我们能不断立志行事，成就上帝的美意。我们也要藉着读经、默想，不断领受主的话。主说：『我对你们所说的话，就是灵，就是生命。』（约6:63）。这是因为主的灵总是藉着主的话而运行在我们心里的。主的话，上帝的道也被称为圣灵的宝剑，在圣灵的使用下犹如两刃的利剑，能刺透人心，使人悔改，使人离罪成圣。（弗6:17. 来4:12）。主耶稣也应许我们说：『你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。』（约15:7,8）。

　　例如以诺就是这样藉着不断的祷告、默想和在凡事上都遵行上帝的旨意，而与上帝同行了三百年之久。以诺和上帝同行的明显特点是：他不但在传道救灵工作中，而在日常生活中，也都一样不断和上帝同行。他凡事祷告，不断寻求、遵行主的旨意，荣主益人，讨主喜悦。终于活着被提升天。如经上所记：『以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。』（创5:21-24）。

但愿我们每一位弟兄姐妹都要效法主耶稣和以诺的榜样，藉着祷告、读经、默想，不断遵行上帝的旨意，而和主保持最亲密的交往。也就是要不断住在主里面，让主也不断住在我们里面，好使我们的新人能日益更新而变化，日益『与上帝的性情有份』，日益将上帝的大爱和基督的荣美圣德彰显于人间。　* 路光 * （选自本人所着『讲道集(一)』第四题作新造的人并已稍作修订）