第九编 传道之方法
第七十四章 在城市中作工
关于在大城市中宣讲信息，有许多种工作须借着天赋不同的人完成。有的人是用这种方法作工；有的人是用那种方法作工。主要具有不同才能的人协力在城市中工作。大家都当仰望耶稣的指导，而不依赖人的智慧，以免走入迷途。他们既与上帝同工，就当设法使彼此和谐。应当时常互相讨论，全心诚意的合作。然而大家还须仰望耶稣赐下智慧，而不单依靠人的指导。
主已将聚集及保持大群听众的才能赐给了一些传道人。这事需要运用机警和技巧。在今日的城市中有极多吸引人使人享乐的事物，以致平凡的努力便不能引起人的注意。上帝所差派的传道人要发觉必须用非常的方法，才可以吸引群众的注意。当他们招集到许多人之时，所传的信息必须超乎寻常的性质，方可激动幷警告听众。他们须用尽一切可能的方法，清楚明确的显示出真理来。传扬现代考验人的真理，应当极其明浅确定，足以使听者惊心而引其渴望研究《圣经》。
凡在城市中为主作工的人，必须为教导人而镇静、坚定、热烈的努力。他们虽然必须努力引起和保持听众的注意，但同时也应该小心防备，免致有任何近乎煽动感情的言行。在这个奢华而讲求外观的世代，在人以为必须炫耀才可成功的时候，上帝所拣选的使者却要显示出浪费财力以求外观动人的谬误。只要他们用简纯，优雅，端庄，谦卑的态度作工，幷且避免一切带有戏剧性的事物，他们的工作就必在人心中留下长久的好印象。
在为聚会发出广告和健全地进行工作上，正当的利用金钱固然是必需的事。然而每位工人的实力，幷不在乎这些外表的方法，乃在乎全心依靠上帝，切心祈求他的帮助，和顺从他的话。须在主的工作上大大加多祷告，更多象基督，更多顺从上帝的旨意。外表的炫耀和奢侈的花费，幷不足以成全所要完成的工作。
应当有力的向前推进上帝的工作。我们需要受圣灵的洗。我们需要明白上帝必在他的子民中，加添有才干与有感化力的人，分担警告世人的工作。世人幷非个个都是不法有罪的。有千万人属于上帝，还没有向巴力屈膝。在倾倒的教会之中，也有敬畏上帝的人。否则上帝便不会叫我们传警告说：“巴比伦大城倾倒了，倾倒了。……我的民哪，你们要从那城出来。”（启18:2,4）许多心地忠实的人，还在渴望从天上得着一口生命的气息。只要照着上帝话中的美丽和纯洁向他们宣讲，他们就会认识福音。……
教导人健康改良的原理
本会的人已受托要使人明了卫生改良的原则。有些人以为饮食问题的重要性不足以列入传道工作中，但这些人乃是犯了大错。上帝有话说：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”（林前10:31）节制问题的各方面，在救恩的工作上占有重要的位置。
大城市布道所中须有适宜的房间，以便使对真理或本会工作发生兴趣的人，可以聚集聆听教导。在推进这种必需的工作时，不可用吝啬的方法，令人留下不良的印象。一切所做的事，都须为真理的创作者作有利的见证，幷须正当的表示第三位天使信息之真理的圣洁和重要。……
卫生改良的工作是主用以减除人间痛苦，幷洁净他教会的方法。当教导众人，使他们知道如果与大工头合作，就可作上帝的助手，恢复人身心的健康。这种工作带有天上的印记，幷足以打开门路，引进其他宝贵的真理。凡愿意聪明的去作这工的人，都有作工的机会。
当时常将卫生改良的工作摆在前面，这是我受指示所要传出的信息。要把这种工作的价值显示得明白，以致各方面的人都可以觉得这种工作的需要。戒绝一切有害的饮食乃是真宗教的结果。凡彻底悔改的人就必放弃一切不良的习惯和食欲。借着绝对的节制，他就能胜过一切吃喝有害于健康之物的欲望。……
当向富人作工
基督的仆人当向在城市中的富人忠心作工，象为贫苦低微的人作工一般。有许多富人也容易受福音信息的感化和影响；如果用《圣经》，单用《圣经》向他们说明基督徒的信仰和行为，他们就会受上帝之灵的感动，为福音的发展打开门路。他们对于上帝的道必显示活泼的信仰，幷用所托付他们的钱财，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道。
多年以来，使我们为难的问题，就是如何能以募集款项，足够支持上帝在我们前面所开始的这许多工作?我们读过这清楚的福音使命，国内国外的工作也显出其需要。神意的表征和确定的启示，联同催促我们快作那等着我们去做的工。
主希望有钱的人悔改，作他感化别人的助手。他渴望凡能帮助这改革和恢复之工的人，都将看见宝贵的真理之光，都将在品格上起变化，而将所交托给他们的资本用在他的工作上。主要他们使用他所借与的财物行善事，为福音开门路，使之达到远近各处各阶层的人。
世上的聪明人也会赏识天国吗?当然，在那里必不再有无足轻重的事，和一切野心，一切自私，反要得平静安息。要劝他们寻求基督所极愿赐给的安宁，幸福，和快乐。要勉励他们去注意和求得所能赐给必死之人的最可贵的恩赐，--就是基督的义袍。基督赐给他们与上帝等长的生命，和极大无比的永远荣耀。如果他们接受基督，就必得到最高的尊荣--这种尊荣既不是世界所能给，又不是世界所能夺的。他们将发觉守上帝的诫命必得大的赏赐。
慈怜的救赎主吩咐他的仆人，去请穷人和富人都来坐席。你出去到路上和篱笆那里，坚决的努力勉强人进来。传福音的人应当与这些世上有钱的人联络，带他们来赴基督为其所预备的真理筵席。为他们舍命的主说：“带他们进来，坐在我的桌上，我要伺候他们。”
基督的传道人啊，当与这等人联络。不要当他们是无可救药的而错过他们；要尽力规劝他们；你们若能这样忠心尽力，结果将来必看见有人在天国里戴得胜的冠冕，唱凯旋的诗歌。那首先的，又是末后的说：“他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。”（启3:4）
许多在世上占重要地位的人，我们对他们所要做的工，实在太少了。这种人有卓越的才能，有金钱，有势力。这些宝贵恩赐是主交托给他们生利，幷用以为他人造福的。
应当努力拯救富人。劝他们把上帝所交托与借给他们的钱财归还给主，以致在纽约和其他大城市中，可以建设感化人的中心处所，将圣经中纯洁的真理传给众人。要尽力劝他们将财宝放到上帝的宝座旁，将财物归还给上帝，使他的工人可以出去广行善事，增进他的荣耀。
增加工作人员
军队的力量大部分是依部队中兵士个人的效率而定。精明的将帅吩咐军官训练每一个兵士从事实际作战。他设法发展部下每一个人的最高效率。如果他单是依赖军官，就决不能期望指挥战役得到成功。他所依靠的，乃是全军每一个人忠诚不怠的服役。责任大半是在全军每个兵士的身上。
以马内利大君的军队也是如此。我们战无不胜的主帅，期望凡投在他旗帜之下的人，忠诚欣然从事。在这善恶两军最后混战之时，他希望每一个人，不论平信徒或传道人，一律参加。凡已投身作他兵士的人，都当敏锐的感觉在他们个人身上的责任，作随时准备的义勇兵，效忠服务。
凡对教会负属灵监督责任的人，应该设法使每一个教友都有参加上帝工作的机会。以往有太多的时候幷没有作到这事。我们幷没有清楚的列出计划，也没有充分的执行，使各人的才能都可以用来作积极的服务。可惜只有少数人看出因这种疏忽已受了多大损失。
身为上帝圣工领袖的人，应如聪明的将帅，计划全线的进攻方针，在计划时，他们须特别研究平信徒对朋友邻舍所能作的工。除非男女教友人人都奋兴起来，与传道人和教会中的职员通力合作，则上帝在地上的工作就永不会完成。
商业与交通中心
在这交通便利的时代，我们与世上各阶层男女及各国人士接触的机会，比以色列时代大得多了。来往的通行大道已增加了千倍。上帝已奇妙的预备了道路。印刷的工具与其种种的便利，都可以供我们使用。我们手中有多种语文的圣经和刊物，可用以传述现代真理，幷可迅速的运送到世界各处。
凡住在商业和交通中心之处的基督徒，都有特别的机会。住在这些城市中的信徒，都可以在自己住家附近的邻里中为上帝工作。
在千万寻求欢乐与健康之人所聚集的地方，即有名的休养所在和行旅繁盛之处，须驻有能吸引人注意的传道人和文字布道员。这些职工须留意可宣扬现代信息的时机，遇有机会就开会讲道。他们应该敏于利用机会向人谈道。他们应受圣灵之力的辅助，向众人宣讲施洗约翰所传的信息说：“天国近了，你们应当悔改。”（太3:2）
须清楚而有力的传扬上帝的道，使凡有耳可听的就可以听见真理。这样，现代真理的福音，就可以置于一般不知道它之人的路前，必有多人接受。再由他们传到散布世界各处--他们自己的家乡中。
我们既要向人传述上帝最后的警告，那么我们自己对于研究《圣经》当是何等的恳切，对于发扬真光当有何等的热忱啊！但愿每个已受神光照的人都设法分照别人。工人应当去挨家逐户向人讲解圣经，散发本会的印刷品，见证那曾使自身受惠的真光。不论在火车中，在街道旁，在通行海上的大轮船上，或借邮政传递，都要机敏的分散本会书报。……
我受训示，要向我们的传道人指明还未开工的城市，勉励他们应用种种可能的方法去开辟传扬真理的路途。有几处城市中当初曾传过救主复临的信息，然而现在我们仍不得不以其为新地方而重新开工。我们还要疏漏错过这些荒芜之地和没有开始工作的城邑至几时呢?不可再延迟，应当开始在许许多多地方撒下种子。--教会证言卷九原文第109-123面
第七十五章 关于城市工作的勉言
对一般死在过犯罪恶之中的人传扬现代真理，还有大量应作的工。上帝所指派的人将传出极其惊人的信息警告众人，使他们儆醒起来。虽然有人要因这警告而激怒，坚决的拒绝真光和证据，但我们却可以从此看出我们所传的，确是现代考验人的信息。
我们有非常惊人的信息要传与人。上帝的报应已开始临到地上。我们一方面须设立城市布道所藉以训练文字布道士，女传道士，和实际医药布道士，去感化某等人，同时在城市中还少不了献身的布道家，以传扬这足使听者惊心的确定信息。……
在尚未传扬福音的地方，须确切努力的时候已经到了。上帝的工作应怎样去作成呢?每进入一处，就该为长久的工作立下坚固的根基。当遵行主的方法。外表的形势无论是多么困难，你们都不可受其威吓。主已说过，这工作必须推进，你们就当照着去作。务要传道，主就必借着圣灵使听的人悔悟。《圣经》说：“门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”（可16:20）
当有许多传道人各尽其本分去挨家布道，到人家里与人查考《圣经》。他们须顺服基督的旨意，藉以显示在恩典里面所有的长进，这样，他们就必得到丰富的经验。他们既凭着信心接受，相信，幷且顺从基督的话，在他们一生的工作中，就必显出圣灵的效能。他们必集中心意，恳切努力。他们必存着生发仁爱幷洁净灵性的信心；且在生活上显出圣灵的果子来。……
须尽量利用我们的城市布道所作教导之工。当本着那创立这工的圣灵之力继续作工。借着讲解《圣经》，祈祷，和常常操练的信心；在上帝的道上教训人；你们就必在那盘石--就是基督耶稣之上建立教会了。……
当存着谦卑的心进行你们的工作。切不可超出基督福音的简朴之外。救人工作的成功，不在乎炫耀之术，乃在乎高举赦罪的救赎主基督。你们若存着谦逊自卑的心为上帝作工，他必向你们显现自己。
戏剧化的方法
传道人当借图表，实物，及不同的表现方法，将真理显示得清楚明白。这是一种帮助，且与《圣经》相符。然而如果传道人的工作费用甚大，以致其他的人不能自库中取出足够的钱款支持其工作，他的工作方法就与上帝的计划不符。
大城市中工作的，当照基督的方法进行，而不当依表演戏剧的方法。使上帝得光荣的，不是戏剧式的表演，乃是在基督的爱中传扬真理。
开会式
不要用多偏于世俗而少近乎天上的方法来开始聚会，以剥夺真理的尊严和感化人的力量，务使听众明白你们开会的意义，不是用音乐等事取悦他们的耳目，乃是要绝对严肃的宣讲真理，所讲的话临到人要如同警告，叫他们从放纵私欲的如死沉睡中醒悟过来。真理的本身如两刃的利剑可往返剖刺，足使死在过犯罪恶之中的人苏醒。
舍命救人脱离拜偶像和放纵私欲的救主，已留下榜样，使凡接任将福音传给别人的可以效法。上帝已将最严重的真理交给他现代的仆人传扬，他们的行动，方法，和计划，必须与所传扬的信息相称，如果你们用基督的方法传道，听众就必因你所传的真理深受感动。他们必会信服这确是永活上帝的话。
拘泥形式的敬拜
在努力劝化人的事上，上帝的传信人不可仿效世俗的方法。在开会的时候，不可靠赖不信主的歌唱家和戏剧式的表演来引起人的兴趣。这等人对于上帝的道不感兴趣，也从未以诚心求明白真理的态度来研究《圣经》，我们怎能期望他们用灵感与悟性来颂赞呢?他们的心思怎能与圣歌中的字句相符呢?这种只具形式的音乐，天上的唱诗班又怎能加入呢?
拘于形式之礼拜的罪害，即使用强有力的话语也难以描述，然而真诚礼拜的福气之大，更难有适当的言辞来形容。人若以灵感和悟性歌唱，天上的音乐家就会同唱这首感谢之歌。那将一切恩赐加给我们，又使我们能与他同工的上帝，也期望他的仆人练习发声，以致他们的演讲与歌唱都可以使众人听得清楚。诗唱得好，不在乎声音宏大，乃在乎音调清晰，发音正确，吐字清楚。大家都当用时间练习发音，以致颂赞上帝时可以清朗和谐，而不致粗厉尖锐刺耳。唱诗的才能本是上帝的恩赐；所以当为荣耀上帝而用。
聚会时要拣选一些人负责唱颂赞诗。当使歌唱与灵巧处理的乐器相配。我们幷不反对在圣工中使用乐器。然而在聚会中用乐器却应小心而行；因为诗歌是为赞美上帝的。诗歌不必总由几个人唱，应当尽可能的常由全体合唱。……
坚执道理的肯定性
每当你们表扬真理的时候，常要激起人的反对；如果你们以辩论应付人的反对，必使反对的力量加倍，所以这样作是不合算的。应当坚执道理的肯定性，你们若不与那些反对的人争辩，上帝的天使便会注视着你们，幷知道怎样感动这般人。不必提出反面的问题，但当留意肯定的真理，多研究，多恳切祈祷，一心一意将这方面的真理坚持于心中。当将你们的灯常收拾好点着，使明光照射出去，叫世人看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
基督在旷野受试探的时候，如果未曾坚执道理的肯定性，就必失去一切他所希望赢得的。基督的方法乃是我们对付反对者最好的方法。如果我们重述他们所说的，就反而加强了他们的论证。对人始终坚执道理的肯定性。也许那反对的人会把你的话存在心里，悔改归向使他感悟的明显真理。
我常对我们的弟兄说：反对你们的人或许要造出关于你们工作的谎言，不要复述他们的话，只要持守你对活泼真理的主张；上帝的天使必在你们前面开路。我们有伟大的工作要推进，故此必须用合理的方法进行。不可愤激，也不可容让恶感发生。基督幷没有这样行，而他是我们在一切事上的榜样。因为授与我们之工作的缘故，我们需要更多天上圣洁的谦恭智慧，而需要更少的自我。我们须紧握住那神圣的能力。
那些已经离开本会信仰的人要来参赴聚会，搅扰我们，使我们不注意上帝所要我们作成的工。掩耳不听真理，反听虚渺的言语，这是不合算的。不要停止工作，去设法使那些说非难的话而诋毁你工作的人悔改，只要显出自己是受了耶稣基督之圣灵感动的人，上帝的天使自会将感动反对者的话放在你的口里。若是这些人仍旧一味的向你进逼，会众中具有清楚思想的人，必明白你的标准乃是较高的。所以你所说的话，要表明你是耶稣基督借着你说的。--教会证言卷九原文第137-149面
有的人赋有唱歌的特殊恩赐，借着个人独唱或少数的人合唱，往往会使会众得着上帝的特别信息。然而歌唱却不当多由少数人来独任。善于唱诗，乃是一种感动人的才干，上帝希望人人都有这种素养幷用以荣耀他的名。--教会证言卷七原文第115-116面
第七十六章 在城市中的医疗布道工作
医疗布道的工作应当用极其谨慎而周密的方法来推进。这种庄严神圣的救人工作，当用纯朴高尚的方法来发展。工作人员从何而来呢?应当由彻底悔改的男女，就是具有鉴别力与远大先见之明的人来担任领导，在聘请人来参加这种特别工作时，应当详细甄审，选用那些爱上帝，谦卑行在主前的人，能作上帝手中有效的工具，完成他所要达到之目标--就是提拔及拯救人类--的人。
医疗布道人员能作卓越的先导工作。传道人的工作，应当与医疗布道人员的工作密切配合。基督化的医师应看自己的工作与传道人的工作一样高贵。他负有双重的责任；因为在他身上兼有医师及传福音者的两种资格。他的工作是伟大，神圣，而且是必不可少的。
医师与传道人应当认清他们乃是从事同样的工。他们应当彼此合作无间，共同商讨。借着他们的团结合一，便证明上帝已差遣他的独生子降世，要救一切相信他而以他为个人救主的人。
医术较比普通医生更高明的医师，应当在大城市中为上帝服务。他们应设法与上流人士接触。……参加布道活动的医疗传道士，所作的工，是与其传道同工们所作的一样高贵。这些人所效劳的，不仅限于一般贫苦民众。上流社会的人士很奇怪的被忽略了。因为真理是合理一致的，幷带有福音的高尚品质的标记。所以在上流人士中，也会有许多人要接受它。从这样得来的有才干的人，将有不少人会毅然地参加主的圣工。
主呼召那些负责任有地位，已蒙他赋予宝贵恩赐的人，运用他们的才智及资财为他服务。本会职工当在这些人面前，简明的提出本会工作的计划，告诉他们我们需要什么来帮助贫苦缺乏的人，和怎样建立这种工作在稳固的根基上。其中有些人要受圣灵的感动，将上帝所赐的资财，用来投资推进主的圣工。他们会帮助在大城市中设立感化人的中心机构，以成全主的旨意。发生兴趣的人将被领而献身于各种的布道工作了。
促进健康的事工
应当创立一些卫生餐馆。然而这项工作是需要何等小心的进行呀！每个卫生餐馆应当成为一所学校。参加这种工作的人，应当不住的研究及实验，以期在供备健康食物的事上有所改进。
在城市中进行这一类的指导工作，其规模当比在较小的地方为大。但在每个设有教会的地方都当给予这类指导，教人如何预备简单而富于营养的食品，以供凡愿照健康原理而生活的人采用。教友也当将他们在这事上所得的光，分赠与左右邻里的人们。……
应当在许多地方创办烹饪学校。这种工作可从小规模作起。灵敏的厨师若努力教导别人，主就要赐给他们技能与聪明。主的吩咐是，“不要禁止他们，因为我要亲自向他们显现，自作他们的指导。”上帝要与凡实行他计划的人合作，教导他们借如何预备健康廉价的食品，来改良饮食。这样，穷苦的人也会受鼓励，接受卫生改良的原理。幷可帮助他们成为勤奋，而自食其力的人了。
我蒙指示，上帝正在教导有才干的男女，如何预备令人喜爱的健康可口的食物。其中有许多是青年人，但也有些是年长的人。我蒙指导，要鼓励人在凡有本会医疗布道工作的地方，办理烹饪学校。应当用尽一切方法引人接受卫生改良的道理。应当尽量给他们关于这事所注意的真光。教导他们在预备食物上尽可能的改良，幷鼓励他们将所学的转授别人。……
从《圣经》上所记，主在婚姻筵席上供给酒，和在给众人食物的两件神迹上，我们可得到一个极其重要的教训，卫生食品事业乃是主为供应人需要的工具之一。对于在任何时候，任何情形，与如何预备最好食物的事上，那在天上供应一切食物的主，必不让其子民蒙昧无知。--教会证言卷七原文第110-114面
只有运用基督的方法，才可在感化人的事上得到真正的成功。救主因切望人得益处便与人交结。他向他们表示同情，按其需要为他们服务，以博得他们的信任，然后再吩咐他们说，“来跟从我吧。”
借个人之工与人接近乃是必须的。如果能少用时间讲道，而多用时间服务人，就必得到更大的效果。困苦的人须有人去解救；患病的人需得照顾；忧闷伤心的人需要安慰；愚昧无知的人需人教导；缺少经验的人需要指示。我们与哀哭的人要同哭，与喜乐的人要同乐。若都具有劝服人的力量，祈祷的力量，以及上帝之爱的力量，这种工作就不致没有功效，也决不能没有功效。--服务真诠原文第143-144面
第七十七章 城市布道所传道训练班
挨家挨户的布道工作，与开布道会是同样的重要。在大城市中，有几等人是不能借着公众的聚会去接近的。我们应当把他们找出来，正象牧人找他迷失的羊一般。我们应当为他们作殷勤的个人之工。个人之工若被忽略，许多宝贵的机会就失去了；反之，若能利用，圣工就必坚定的前进。
再者，在大群会众之前宣扬真理，结果就会发动他们研究探索的精神；尤其重要的，就是应当随着这股兴趣，为他们作个人之工。应当教导愿意查考真理的人，殷勤研究《圣经》。必须要有人帮助他们建立在坚固的根基上。在他们要决定宗教的信仰这一紧要关头时，真是如何的需要受过良好指导的查经员去帮助他们，向他们的悟性敞开《圣经》的宝库啊！
在城市中开布道会的期间，也应当开查经训练班教导工人，这样就可圆满的进行极其均衡的工作。凡在这种训练班或城市布道大会工作的，必须是经验丰富而有深切属灵悟性的职工，他们能够每日指导那些查经员，又能专心于公众布道工作。人们既然悔改归向真理了，凡在布道会中当领袖的就该多多祷告，指示这些新悔改的人，如何使真理能力运行在他们心中。这样的布道会，在善于组织的人主持之下，必如灯照在暗处。
这些布道所乃是必需的，因它为城市布道工作的基础；切莫忘记处于领导地位的人应当在各方面谨慎，使凡事能为荣耀上帝而行。在这些布道所中，青年男女应受训练，使他们配为主作工。但他们若非具有坚强的品格和献身的精神，则种种训练使他们配作主工的努力，都必归于徒然。他们若没有高度重视端庄、严谨、真理的神圣、及工作的高尚性质，就不能成功，对于较为年长的传道人，也是如此。除非他们已蒙真理圣化，就不能教导属下的人，使之成为高尚尊重及文雅的。
我们的布道所中不应有任何不良的习俗，任何粗暴的事，及任何疏忽散漫的情形。凡与布道所有关的事，都应该是完全无可指责的。凡在布道所中负有责任的人，都当作信徒的榜样。应当多用时间去作密祷，与上帝有亲切的来往。只有这样才能得到胜利。布道所中的种种安排，都当为人作防卫使不向试探降服。务必借着上帝所赐的丰富恩典，用圣洁的理性来制伏各项不圣洁的情欲冲动。
一个被认为配在本会的机关或布道所中担负责任的人，若是不忠于所托，将自己出卖给撒但，作为不义的工具，播散邪恶的种子，他可算是最坏的叛徒。因这等肮脏奸邪之人心思的影响，青年人往往接受那引他们过可耻污浊生活的不洁之念。
作布道所首领的人，需要与上帝密切的接近，以便保守纯洁，幷知道怎样留心管理青年人，使大家的心思不至于污浊腐化。所发出的教训应当具有高尚尊贵的性质，使人心中可以充满纯洁的，基督化的思想。“凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。”（约壹3:3）上帝在他的范围内纯洁，照样人也当在他自己的范围内纯洁。若有基督荣耀的盼望成形在他里面，他就必成为纯洁；因为他要效法基督的生活，幷返照他的品性。
在城市中设立布道所之后，各位教友就当留心注意，切实具体的表示关怀之念。布道所的职工克己牺牲，工作繁重，而且待遇不多。但愿本会的人不要以为在城市中主持布道所，乃是轻而易举，或营利获益的事。不少时候布道所在经济困乏的情形下，因此作工的人天天恳求上帝施赐金钱以推进此工。
第七十八章 贯彻始终
基督的传道人，负有严肃责任要贯彻始终的推进工作。他们应当聪明谨慎的领导初信道的门徒，一步一步的向前向上，直到真理的每一要点都传给了他们，而毫无保留。然而在开始的几次聚会中，却不可就将真理的全部要点都提出来。真理教师心中当充满上帝的灵，幷应渐渐的，小心的按时分粮给他的听众。
除非已接受真理之理论的人，切实感到使人成圣之能的感化力，幷真实的悔改了，传道人就不应该觉得他的工作已经完成。当上帝的道象两刃的利剑，剖开人心，唤醒良心之时，许多人以为这已够了；然而这种工作不过是刚刚开始。人既有良好的印象之后，我们若非借着谨慎诚恳的努力，使这印象加深，撒但就会消灭这印象。传道人不应以所成就的为满足。真理的犁必须更深的掘下；只要彻底努力的引导正在研究真理之人的思想，及坚固他们所相信的，这事便作成了。
我们工作太多次数半途而废，结果许多地方毫无所成。有时在一群人接受真理之后，传道人以为自己应立刻到别处去开新工；而且有时在未经正确调查之先，他已奉命离开。这实在是一种错误；他应当完成他所开创的工作；因为半途而废，必致益少害多。最无希望的田地，就是那仅开垦，够叫野草生长更盛的田地。这种工作方法，已使许多人受撒但的打击，幷遭受已拒绝真理的别教会教友的反对；更使许多人被赶退到再不能接近他们的地步了。传道人若不能贯彻始终的作成他的工作，还是以不下手为妙。
当使一切新近悔改的人认清；惟有借着切心努力及恒心研究，才能得到永存的知识。大概说来，接受我们所传真理而悔改归主的，原先不是殷勤研究《圣经》的人；这是因为在一般教会中很少有人认真研究《圣经》。人们只仰赖传道人替他们查经，讲解其中的教训。
许多接受真理的人没有下苦功去求明白真理的根本原则，到了受人反对之时，他们便忘记了支持真理的论据和确证。人虽然曾经领导他们相信真理，却没有充分教导他们明白真理是什么?也没有带他们步步向前的认识基督。他们的敬虔往往退化而徒具形式，及至那当初唤醒他们迷梦的呼吁不再听闻之后，他们的灵性就丧失了。凡接受真理的人若非彻底的悔改，若非在生活及品格上有根本的改变，若非将心紧联在永恒的盘石上，就必经受不起苦难的试炼。及至传道人离开，那新奇的印象磨灭之后，真理的力量也就在其身上消失，这样他们以后所发出的感化力，还和以前一样。
上帝的工不该用粗率不正的方法去作。传道人进入一个地方，就当在那地彻底的作工。除非他能借迫切努力和天赐的福，向主呈献一班感觉自己责任，及愿作主派给他们之工的悔改信徒，他便不应满意其成效。他若适当的教导属他照顾的信徒，在他离开他们而调往别处服务时，他所作过的工也就不致于瓦解；反必坚固的成全，万无一失。
传道人的工作幷非仅限于讲台之上，而撇下听众使之不得个人之工的帮助。他应当设法明白人心中困难的症结所在。要与凡对真理有兴趣的人谈话和祷告，给他们贤明的指导，终于“把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。”（西1:28）他所发挥的《圣经》教训，应当是直接有力，使人的良心悔悟。人们对于《圣经》既不熟悉，因此当用实际确定的教训，向他们说明罪的性质与补救的方法。
传道人不可因为不喜欢执行某事，就留下一部分不作，而以为继任的传道同工会替他作成。如果这样，则下届继任的传道人在向人提出上帝对其子民的要求时，有些人就会退后，幷说，“先前领我们相信真理的传道人，幷没有提过这些事。”他们就会因传道人的话而动怒。有些人不接受什一制度；便掉头转步，不再与凡相信及爱护真理的人同行了。在向他们提出别的道理时，他们也会回答说，“先前教导我们的不是这样，”幷且迟疑不肯向前进步。若是当初的那位真理使者，曾忠实彻底的教导这些悔改归主的人，使他们明白一切基本重要的道理，也许他所劳力引进教会的人较少，但情形却是好得多了。上帝情愿见有六个彻底悔改接受真理的人，强如见有六十个有名无实未曾真正悔改的。
教导他所努力引领相信真理的人，将十分之一缴入上帝的仓库中，表示承认仰赖上帝之意，这乃是传道人工作的一部分。应当使新近悔改的人明白将属于主的奉还给他，乃是个人的本分。当纳十分之一的命令是十分明显的，绝无可以忽视的借口。凡在教导时忽略这一点的人，就没有作成他工作中最重要的一部分。
传道人必须使人觉得担负上帝工作中的其他各种责任的重要。没有人能免去作这种善工的责任。必须教导人明了上帝圣工的各部门，都需要他们的关心与维持。传道区的门已在我们眼前大开，应当提倡这事，提倡，提倡，再提倡。当使人认清，不是听道的人，乃是行道的人才得永生。也当教他们晓得，凡在基督的恩典上有分的人，不但要利用他们的物质来推进真理，也当毫无保留的将自己献给上帝。
有些传道人容易被引离开工作。他们灰心，或是为家庭的关系而分心，而任凭正在增长的兴趣因缺乏照顾便消逝了。教会因他们这种行动而遭受的损失，实是难以估计。既然开始了传扬真理的工作，负责的传道人便当觉得职责所在，竭其所能，忠心推进圣工。若是他的工作似乎是没有成效，就当借着迫切的祈祷，以求发现这工作是否有其当有的表现。他当在上帝之前谦卑自省，借着信心把持住上帝的应许，虚心的继续努力，直到他已忠于职责，竭其所能以求得其所欲得的效果，方才心满意足。
除非人将自己放在祭坛上作为焚烧的活祭，上帝就不悦纳他极优良的服务。树根必须圣洁，否则就不会结出美好、健全的果子来；惟有这种果子才是上帝所悦纳的。……当世俗的野心，世俗的图谋，以及人类最伟大的设计与目标等如草木枯朽之时，“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”（但12:3）--教会证言卷七原文第248-249面。
第七十九章 应付反对
本会的传道人与教师，要向堕落的世界表现上帝的爱，当本着被慈爱所熔化的心传说真理。要用基督的温柔对待一切行非作错的人。如果你所教导的人没有立时领会真理，切不可加以非难、批评、或谴责。须记得你是要在基督的柔和、谦卑、及慈爱中代表他。
我们必须预期要遇到不信及反对的人。真理素来就是与这类分子相争的。你虽然遇到了最厉害的反对意见，但却不可申斥你的对方。他们也许象保罗那样，以为自己是为上帝服务呢；对于这等人，我们应当显出耐性、温和、及恒忍来。
我们在表扬这不孚众望的真理时，不要以为就会经受严重的苦难，忍受惨烈的争斗。应当想起耶稣和他已为你所经受的苦难，幷保持静默。甚至在被戏弄遭诬告时，也不埋怨。不诉冤；不让怨恨和不平之念进入你们的心。应当采取向前直进的途径，“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给上帝。”（彼前2:12）……
你应当用温和对待行非作错的人，因为不久以前，你自己不也曾在罪中盲目么?基督既以忍耐待你，你岂不也当忍耐温柔的待别人么?上帝已给我们许多劝诫，要我们向反对的人表现伟大的慈爱，免得我们的影响引人行错。
我们的生命必须与基督一同藏在上帝里面。我们必须亲自认识基督，唯有如此，才能向世人正确的表扬基督。我们当时刻献上这样的祈祷，说，“主啊，请指教我怎样行事，象耶稣今日若处在我的地位上所要行的一样。”不论在哪里，我们都应发出光来，在各项善行上荣耀上帝。这就是我们一生伟大而重要的旨趣。
机敏的责备错行
主不要他的子民定行错者的罪，即使合理的定罪也不可行；但要采用别种方法。向反对的人痛陈罪状，只是迫使他们更远离真理，这与上帝所要我们做的大不相同。基督降世所要做的，幷不是高筑障碍，也不是经常向人指出他们的错。凡希望开导被欺骗之人的，必须就近他们，本着爱心为他们效劳。他必须成为神圣感化力的中心。
在拥护真理时，当以尊重和崇敬的态度对待激烈的对方。有些人不因我们的努力而感动，反要轻视福音的邀请。其他的人，甚至是我们以为越过上帝恩典范围的人，将来也必被引归向基督。善恶斗争中的最后工作，也许就是开导那些幷未拒绝真光和证据，只因从前处在午夜的黑暗里，以致蒙昧无知而反抗真理的人。因此应对待每一人，当他们都是诚实的。不可说，也不当行任何足以坚固人不信之念的事。
若有人设法使传道人参加政治或其他问题的争辩，不论是用勉强或挑战的方式，都应置之不理。当坚强而稳定的推进上帝的工作，具有基督的温柔，尽可能的保持沉静。不要发出夸大的话，不要显出自恃的形迹。只要表明上帝已呼召我们担负圣托；务要传道，幷应当殷勤、恳切、而且热心。
若谨慎你的话语，则你教训的感化力就会增大十倍。那本当是活的香气叫人活的话语，也许因说话的神态，变成死的气味叫人死。须记得，你若是因你的话语和神态而向一个人关闭了福音的门，在审判之日那人必与你对质。
在引用预言之灵的证言时，当觉得强迫人接受，幷非你的本分。在宣读它之际，必不可搀杂自己的话；因为那样行，会使听众分辨不清主向他们说的话和你自己的话了。你千万不可使上帝的话叫人厌烦。
我们久望改革；虽然切望，但仍未能如愿，于是邪灵便多次被许可乘机在我们的杯中撒下苦毒，这样也使别人变成苦毒的了。因为言语不合宜，激起他们发怒，结果便挑起他们的反叛了。
你的每次讲道，每篇文章，也许都是十分真确的；但因为其中有了一滴苦汁，就会使听者或读者中毒。因了那一滴毒汁，有人就不理会你一切良好可信的话；但另有人因为爱听这种苛刻的话，而吸收了这毒汁。他要学你的样式，幷照你所说的去说；这样，恶毒的害便倍增了。
凡传扬真理永恒原则的人，需要将那两根橄榄枝中的圣油倾满心中。这样，所洋溢出来的话语，就会改革人，而不致激怒人。宣传真理，应本于爱；然后主耶稣就必借他的灵供给权柄的能力了。那就是他的工作。--教会证言卷六原文第120-123面
怎样应付反对
我们不该长思细想那毁谤和曲解是非的对方之诡辩。光阴与精力可以用在更好的事上。因为浪费宝贵时光去跟随诡诈的对头转弯抹角之时，那敞开心门要悔罪的听众，又因为缺乏知识而几乎要死了。在他们哀求合时的食粮时，摆在其心前的，却是撒但亲自发明的一连串无意义的诡辩。
训练心思与真理为敌的人，才可制造种种诡辩。我们若从他们的手中领受诡辩，转发给若无我们的宣传便始终不知道这事的千万人们，这样行乃是不聪明的。
我们应当采用基督的教授方案。他的方法是简明浅显，直接了当的说出事情的根由，以应付一切人心的需要。若用几点论据就可总括全题，足够说服对方的实际用途时，仍再详细阐明关于此点的一切话，这幷不是高明的方法。
今天你也许可以把反对者论据的每根支柱移去，去把他们的口封闭以致再不能说什么，但到明天，他们必又旧调重弹。他们这样反复相持，是因为不爱真理，不肯来就真光，免得其昏暗与错误被除去了。
基督虽然只服务三年，但在这短短期间之内，却作了伟大的工。当今末期之时，也有一番要在短期内完成的伟大工作。当许多人正预备要作一些事时，千万人却因为缺乏真光与知识便死亡了。
凡参加传扬及卫护《圣经》真理工作的，对于不正当的将上帝的真理变为虚谎的人，若予以调查幷揭发其荒谬和矛盾，撒但就要激动对方，执迷不悟的一直与你笔战下去，以致其他部门的工作受了损害。我们应当多具昔日建筑耶路撒冷城墙之人的精神；就是我们现在办理大工，不能下去。撒但若能使人一直忙着应付对方的反对，而阻拦其从事当前最重要的工作，他就达到了目的。
第八十章 避免辩论（选自对个人的证言）
青年传道人应当避免辩论，因为这些幷不增长人的灵性或使人更加虚心。在某种情形下，也许需要一场公开的辩论，来应付那反对上帝真理的傲慢狂妄之徒；但一般而论，这些辩论，或用口讲或用笔写，结果都是害多益少的。在辩论后，传道人便要负上更大的责任，保持听众兴趣不坠。他当谨防在这宗教兴奋后，随即可能自然而来的过度冷淡的反应，但他却不可灰心。……
一般说来，辩论影响所及，常使本会的传道人踌躇满志，自视太高。不但如此，凡爱争辩的人也不适合作羊群的牧者。他们训练自己去应付人的反对，所说的话连讽带刺；结果便不能低声下气，去照应正在忧伤与亟需要安慰的人了。……
传扬这不讨人喜悦的真理，牵连着一个严重的担子，传道人应当小心，务使所说的每一句话，正是上帝所要他们说的。他们的言词不可尖刻。应当存着虚心，深切爱人，及极渴望人能得救的心，传扬真理，而让真理去刺透人心。--教会证言卷三原文第213-218面
辩论不是常常可以避免的。……爱看双方争辩的人，也许要强求开辩论会。还有些人希望听到双方的论证，可能出于诚心善意的赞成辩论；但无论何时，只要能避免辩论，还是以避免为妙。因为辩论大半会增长人的敌意，而削弱基督徒纯洁的爱心及圣洁的同情，虽然基督徒可以有不尽同的意见，但是那种爱心与同情却应常存在他们的心内。
在现世代中，人们要求听辩论，幷不确切证明他们是渴望查考真理，反之却多少是出于好奇的心，及爱好辩论时所常有的兴奋情形罢了。这些争辩，是难以荣耀上帝或推进真理的。接受真理与否的结果极其庄严，极其伟大；不论接受或拒绝，总不当认为小事。为向对方显示辩才而讨论真理，乃是拙劣的办法；因为辩论丝毫不能推进真理。
反对真理的人要显出本事来误解真理辩护者的立场。这般人多半要嘲弄神圣的真理，幷在被错误罪恶所蒙蔽了心志的人面前，用极其错误的诡辩混乱真理，使听众不能辨明辩者恶意图谋隐蔽谬解重要真理的动机与目的。因为有这些人参加辩论的缘故，就只有极少的辩论可在正当的原则下进行。尖刻强横的话说出太多，又任意批评人，以致双方都流于讽刺嘲弄。争占上风的切望就使爱人的心失去。深刻苦毒的偏见往往是其结果。……
许多人因自己的行为是恶的，便不就光，倒就黑暗。但若用不同的方式在不同的环境下表现真理，给人以公允的机会去自行衡量这些论据，和以经文比较经文，结果就会有些人因真理的清明而心醉，且愿持守真理了。
那些别有图谋的人为要掩盖耶和华严肃神圣的真理，幷使之失效，就发出很多异端狡诈的诡辩，传道人若将这类的写作分诸于世，乃是很不谨慎的。此辈奸猾之徒运用智力曲解上帝的话，伺伏候机去迷惑粗心大意的人。凡无经验及轻信的人，就要受骗自误，把一切反对者用以抵挡上帝真理的论据公诸众人，乃是大错；因为这样行，就供给各界人士许多从来未想到的论据。必须有人对这种愚笨的战略负责。
与神圣真理为敌之论据的影响，诡谲多端，凡未详知真理能力的人将受其害。社会多数人士的道德感，因狎习于罪便麻木了。自私，欺诈及各种罪恶流行于这堕落的世代，麻木了人对于永恒事物的感觉，以致昧然不察上帝的真理。我们若公布对方错谬的论证，就是在人心中将真理与异端同列了；但若把真理明白地摆在人前，久而久之，人们就可看出真理的神圣与重要，而信服那利于真理的坚强论据，这样就预备好，足以应付与真理为敌者的谬论了。
凡力求认识真理和明白上帝旨意，忠心于真光，与热心履行日常责任的人，将被引进一切真理中，而且必然明悉圣道。--教会证言卷三原文第424-427面
无论何时，在推进真理圣工及为荣耀上帝起见，而必须面对反对者的时候，他们（即拥护真理者）应如何小心，幷何等谦卑的来参加这场争辩。必须虔心自省，承认罪愆，迫切祈求，有时须禁食，恳求上帝特别帮助他们，使主救人的宝贵真理得到光荣的胜利，使异端显出残缺的真形，使拥护异端者完全挫败。……
在参加有严重关系的辩论时，断不可依赖自己能应用有力论据的才干。万一无可避免而要参加时，就当坚心信赖上帝，幷存着谦卑的心，具有耶稣的精神；他是心里柔和谦卑，幷曾吩咐你要学他的样式。--教会证言卷一原文第624-626面
第八十一章 不完善的方法
许多心智灵敏，精通《圣经》的人，因为工作的方法有缺点，以致效能大受阻碍。有些参加救灵工作的人，因为在工作上没有贯彻始终，保持在开始时的热心，以致得不到美满的成绩。还有些人仍固执从前的偏见，又大加宣传它，以致不能使其教训适合于人的实际需要。许多人不明了适应环境的需要，和就地接见人。他们幷不与所欲帮助达到基督教《圣经》标准的人联络一致。有些人则因单信赖辩论的力量，而不切求上帝本其睿智来指导他们，赐下恩典使他们的努力成圣，以致失败了。
传道人应当小心，对于仍在异端黑暗中摸索的人，不可期望过殷。他们当好好的作自己的工，仰赖上帝赐圣灵神妙苏醒的力，去感化追求真理者的心；要明白若非借此，自己的劳力终必徒然。须记得造成各人不同性格的环境是何等的复杂，因此在与人交接的事上，他们应忍耐，幷有聪明。他们也当严谨自守，免得趋向自高自大，而置耶稣于度外。
在亟需靠赖恒毅和计划周密的努力时，有些传道人却不专一的注意于工作，以致就失败了。他们不是忠实的工人；他们幷不在讲台外从事工作。他们规避挨门挨户在各家用聪明作工的责任。他们应当培养那珍贵基督化的礼貌，使他们能爱护及体谅他们所看顾的人，幷本着至诚坚信的心为他们服务，教授他们生命的道。
有些人在传道工作上借着人为的感化力来左右人心，而获得了表面上的成功。他们随意作弄情感，使听众唏嘘号泣，过几分钟又破涕大笑。这种工作会使不少因感情冲动而承认基督，幷被认为是一场奇妙的奋兴；但到了试验来临，这种工作便不能持久。当感情被激动时，许多人似乎随从潮流冲上天去；但到了试探的横流中，他们便如浮木荡回。这种传道人乃是自欺，错引听众。
传道人当谨防，免得以自己的计划阻挠上帝的旨意。许多人有限制上帝圣工，将自己的工作限于局部地方，幷缺少发展各部圣工的特别关心之虞。
有些人集中心思于一个题目上，而把其他相等重要的题目拒绝不提了。这种人思想是狭窄的。他们把全部精力集中在当时心思所在的题目上，他们常思想谈论所中意的一个题目。其他的事便忽视了。凡与这题目有关的凭据，他们用许多时间详细讨论，以致常常只会引用这种材料，使听的人竟至于厌倦了。
有些传道人误认为成功乃是在乎用外观的装璜来吸引大批听众，然后再使用戏剧的方式传扬真理的信息。然而这样作乃是用凡火代替上帝所点着的圣火。这种工作幷不使主得荣耀。要完满的推进圣工，幷不在乎惊人的广告和华贵的装璜，乃在乎采用基督的方法。“万军之耶和华说，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事。”（亚4:6）只有真理的本身才是两刃的利剑，能使那死在罪孽过犯中之人的灵性苏醒。若运用与上帝旨意相合的方法去传扬福音，人们就会认出福音来。
第八十二章 节制运动
在所有自称为赞助节制的人中，基督复临安息日会的人应当置身前列。多年以来，关于真正改良原理的光，曾大大照在我们的路上，我们在上帝面前有责任要将这光转照给别人。前些年间，我们曾以传播节制原理为本会最重要的任务之一。今日也当如此。本会的学校及疗养院应当表现基督恩典的大能，可变化整个人，包括身、心、灵。本会的疗养院与其他教育机关在各种真正改良运动上，应当成为发光及造福的中心。
现今我们对于“基督教妇女节制协会”的职员，应当表示关切之忱。凡口称参加上帝圣工的人，对于这组织在节制方面的大目标，不应丧失关切之情。在本会教友年会中，若能约请基督教妇女节制协会的人员来参加一部分活动，乃是有益的事。这可以帮助他们明白本会信仰的缘由，同时也打开我们和他们在节制运动上联合的门路。我们若愿如此行，就会看出节制问题比较我们所认为的更有意义。
在有些方面，基督教妇女节制协会的职员比本会的领袖远为前进。在该组织中有主所宝贵的人，能对本会推进的节制运动大有助益。同时，本会的人从《圣经》真理和认识耶和华律法的标准上所得的教育，必使本会的姊妹能向这些拥护节制运动的人，贡献有关他们灵性幸福的真理。这样，可产生合作和同情，以代替从前间或存在的偏见与误会。我见到本会有些领袖对该组织却漠不关心，便深觉诧异。只要在不违犯信仰的情形下，我们与该协会的职员联合，就可作成最好的工了。
在节制运动上，除公开演讲外，我们还有一种工作要做。我们必须把本会的原则印在小册和本会的刊物上。我们必须用各种可能的方法，使本会信徒觉悟自己的责任，去与不认识真理的人联络。本会布道工作的成功，与我们克己牺牲的努力恰成正比例。本会的人若在主前谦卑；幷用清楚直率的方式去传扬节制的真理，则本会已往对此所成就的是多少，除主以外，必无人能知。……
善用天赋的恩赐
我们的创造主慷慨的赐鸿恩给人。人若有聪明与有节制的运用一切天赋的恩赐，则贫穷、疾病、及灾难，几可尽自人间驱出。可惜我们从各方面所见到的，只是上帝的福惠因犯罪作恶的人就变成咒诅。
在滥用上帝宝贵恩赐的罪中，那最大的莫过于利用土地的产物，酿造醉人的酒类。人将营养丰富的五谷，增进健康的可口水果，变成酒类来乱人感觉，疯人头脑。服用此类毒物的结果，就是千万家庭丧失了福乐，甚至使生活的必需品也缺乏了；强暴与罪恶的行动倍增，疾病与死亡驱逐无数牺牲者速速进入醉汉的坟墓。
这种毁灭的工作，竟在人间法律的保护下进行！为了区区微款，人竟可得到执照，向同胞贩卖那夺去他们一切今生福乐及来生希望的毒品。立法的和卖酒的，幷非不知道他们事业的祸害。在旅店酒吧间与酒亭酒店之中，口腹的奴仆倾尽所有的钱，来摧残自己的理性，健康，与福乐。这样酒商的腰包，便装满了本应用来为醉汉家人添衣置粮的金钱。
这真是最凶狠的盗劫！然而在社会及教会中的衮衮诸公，竟赞成发给这种执照的律法！……因此社会就腐化了，苦工营和监狱便住满了贫民罪犯，刑场上也常有牺牲者了。酒类的害，不仅及于醉汉和他不幸的家人；它也使一般人的赋税加重，青年人的道德沦亡，甚至社会上人人的财产生命都受威胁。尽量将这副惨相表现得非常生动，仍不足以显其真相。不节制的可怖，无人可以完全描摹。……
道德麻木的原因
信奉基督的男女怎能忍住这祸害呢?……使社会道德麻木的原因，就是法律维持这颠覆其根基的罪恶。许多人叹惜现行法律的错谬，但却又以为自己在这事上全无责任。这是不可解的！因为人人在社会上都发出影响。尤其是受上帝嘉惠的美国，每个公民都有发表意见的权利，决定治理国家的法律。我们岂可不发挥自己的感化力，投票赞成节制与道德问题吗?……
我们尽可呼吁赞助节制之道的人奋起力争，设法压退使人德性败坏的狂澜；然而若是法律仍然维持贩酒，我们一切的努力，能收什么效果呢?难道要让这不节制的祸害，象为害之物似的长远贻祸地上么?难道每年竟任此野火烧毁千万的幸福家庭吗?
我们纵谈喝酒之害而寒栗，幷惶然不知如何应付此悲惨的结果；但同时又往往容忍它，甚至赞许这样的事。提倡节制运动的人，若非借着言与行，--发言，动笔，投票等，来发挥感化力，赞成禁酒及禁绝不节制的毒害，就没有完全尽到责任。我们不必期望上帝施行神迹来发动这种改良，以致不需我们去努力。我们应当亲自扭住这个巨敌，我们的口号应当是不妥协，不停止我们的努力，直到胜利在手。……
我们能作什么来压退这祸害的狂澜呢?就是应当通过及严格执行禁绝贩卖与饮用酒类的律法。应当尽全力鼓励酒徒恢复节制和品德。必须更进一步根绝地上酩酊醉酒的祸害。要将贪杯好酒的欲望除掉，则饮用与贩卖亦可终止。这项工作大半要责成作父母的人。他们自己先要严行节制，才可使儿女有好品格，然后再教育训练儿女敬畏上帝，养成克己自治的美习。受过这样训练的青年，将具有道德的支持力以抗拒试探，幷可约束自己的口腹与情欲。他们就必在这败坏社会的愚行放荡中能坚立不移了。
一国的兴盛有赖乎其公民的德行与智慧。要获得此种福惠，则非养成严格节制的美习不可。古代邦国的历史充满了这类警戒我们的教训。穷奢极欲，纵情任性，以及放荡狂欢，乃为邦国的衰亡预备道路。今日我们的国家能否以古国的历史为前车之鉴，不蹈覆辙，尚待拭目以观。--评论与通讯一八八一年十一月八日。
第八十三章 宗教自由
昔日门徒受命不准奉耶稣的名传道时，他们坚立不惧，泰然回答说，“听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧。”（徒4:19）他们所坚持的这一原理，也与宗教改革时代福音信徒所奋斗维持的原理相同。当一五二九年，德意志诸候在史拜尔斯议会（DietofSpires）聚集时，德国的皇帝颁布了限制宗教自由，幷禁止宣传一切改正教教义的谕旨。当时世界的希望似乎濒于破灭。诸候愿意接受这谕旨吗?福音的光将因此熄灭而使千万人民仍处于黑暗中么?世界上的重大问题正到了决定的关头。那些已接受改正教信仰的诸候便聚集相议，结果一致决议说：“我们拒绝这谕旨吧。因为关于良心的事，绝不能服从多数。”（见道俾内着宗教改革史卷十三，第五章。）
今日我们也要坚决维持这同一的原则。真理与宗教自由的旗帜，由使徒时代教会的发起人及历代为上帝作见证的人高擎着，直至今日最后斗争之秋，传交到我们的手中。这种伟大恩赐的责任，落在凡蒙上帝赐福得以认识《圣经》之人的身上。我们要接受这道，作为最高的权威。我们当承认人间的政府是受上帝委派的，幷教导人在正当范围内以顺从政府为神圣的责任。但在政府的主权与上帝的主权相冲突时，我们应顺从上帝而不顺从人。我们须承认上帝的道高过一切人间的法制。决不可用“教会如此说”“或政府如此说，”来代替“耶和华如此说。”基督的冠冕应当高举超乎世上诸王的皇冕。
我们无需反抗在上掌权的人。我们或说或写，都应当小心考虑，免得留下话柄，被目为是反对法律破坏秩序之徒。我们所言所行的，切不可封闭自己的门路。应当奉基督的名往前进，拥护那交给我们的真理。若是有人禁止此项工作，我们就可以象昔日使徒一样说：“听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。”（徒4:19-20）--使徒行述原文第68,69面。
路德的笔是一种力量，他的著作，散布各处，激动世界。这同样的工具以及其他的便利增加了百倍，可以由我们使用。我们手中有多种语文的《圣经》和印刷品可用以传述现代真理，幷可迅速的运送到世界各处。我们既要向世人传出上帝最后的警告，就该何等恳切的研究《圣经》，幷热心发放真光啊！--教会证言卷六原文第403面
第八十四章 我们对于政治的态度
本会各学校教职员公鉴：
凡管理本会机关与学校的人，应当殷勤自守，免得在言语情感上，导使学生误入歧途。凡在本会教堂和学校中教授《圣经》的人，不应随意表示自己对于政治人物及法案所存的赞同或反对的成见，因为这样行，就挑动别人的心意，幷引人各自拥护所爱好的理论。在许多自称相信现代真理的人中，有些人便这样的被挑动起来，去发表自己的感想与政见，以致将门户之见带入教会中了。
主要他的子民将政治问题置诸度外。关于这类的题目，以闭口缄默为上策。基督呼召他的门徒在纯正福音原理中团结一致，这原理是在《圣经》中显示得十分明白的。我们向任何政党投票，都不妥当；因为我们不知道被选举的人究竟是怎样的。我们参加任何政治活动，都不相宜。我们不能尽力取悦凡用势力以压制宗教自由，和行使苛刻的法令来领导或强迫同胞守星期日为安息日的人。七日的第一日幷不是该被尊敬之日；乃是一个伪造的安息日，上帝家中的人不能与尊崇这日的人联合，践踏上帝的安息日而干犯他的律法。上帝的子民不该选举这一等人来当政；何时他们若行此事，就与这些人当政时所犯的罪有分了。
我们不应屈从在未与上帝守诫子民联合前所赞助的主张及成见，去危害正义的原理。我们既已应征投效主的大军，就不宜在敌人的一方面作战，乃当在属基督的一面，在意志上，行动上，精神上，及友谊上，彼此团结一致。凡真为基督徒的，应当成为真葡萄树的枝条，结出果子来象葡萄树所结的一样。在基督徒的友谊上，他们必行动和谐。他们不佩戴政治的标记，只佩戴基督的标记。
这样，我们要作什么呢?不要管政治问题。“你们和不信的原不相配，不要同负一轭；义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?”（林后6:14,15）在这两者间有什么相同呢?其间幷不能相交，也不能相通。
“相交”一词的意思就是参加合伙。上帝用极有力的比喻，显明属世的党派与寻求基督之义的人不应有何联合。真理光明和黑暗，与不义，怎能相通呢?绝对不能。光明代表义，黑暗代表不义。基督徒已经出离黑暗进入光明，已经披戴基督，幷佩有真理与顺从的标记。他们是受基督生活所表现的高尚神圣原理的管治。
凡在教会或学校中作教师的，若是显出十分热心政治，就当立即解除他们的工作与责任，因为主必不与他们合作。十分之一不当用以供养演说政治问题的人。本会每位教师，传道人，或领袖，若是受那切望发表政治意见之念所激动，就当借着相信真理而悔改，否则，便应辞职。他的感化力应证明自己是在救人归基督的工作上与上帝同工，否则，应当取消他的证书。若是他不改变，就必为害，只是为害而已。……
“与他们分别”
我呼吁凡受派教导人的弟兄改变自己的言行。你若有志与政党联络投他们的票，赞成他们，你就是作错了。凡为教师，传道人，以及在各部门工作中与上帝同工的，都不应参加属世政治的斗争。他们是天国的公民，主选召他们与世人分别，特作他的子民。他不愿在信徒的团体中分有党派。他的子民应具有与人和好的品质。
难道与政界为敌是他们的事么?绝对不是！他们乃是要作基督之国的人民，所负的旗帜上标明着：“上帝诫命，和耶稣真道。”他们负责推动一种特别的工作，传扬一种特别的信息。我们都负有个人的责任，幷要在全宇宙，天使与世人之前将它表现出来。上帝幷未叫我们借着与社会混合，及与政治人物勾结来扩大我们的感化力，乃是要我们在他的大团体中各尽其职，共同以基督为元首。基督是我们的君王，我们作他子民的，当作上帝所指派给我们的工。……
也许有人要问，难道我们与世界毫无联合之处么?我们且以《圣经》为向导；一切信者与不信者间的联络，是证明我们与他们同伙的，都为《圣经》所禁止。我们务要从他们中间出来，与他们分别。无论如何，我们都不应与他们的工作计划相连。然而这不是说我们要过一种隐居的生活。我们乃是要向属世的人尽全力行善。
基督曾给我们留下这种榜样。在被请去与税吏及罪人同席时，他幷不推却；因为若不如此与他们交结，他就不能接触到这一界的人物。然而在任何情形之下，……他的话题都是把永恒福乐之事输进他们的心中。他也命令我们说，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）
至于有关节制的问题，你却当坚持立场，毫不动摇，屹如泰山。不可与别人的罪有份。……
有一片大葡萄园正待种植；但是当基督徒在不信的人中间工作时，他们的表现不应与属世的人相象。他们不该费时间去谈论或从事政治的活动；因为若如此行，就给仇敌有机会进来，引起分门别户及不和睦的事端了。担任传道工作的人若想作政治家，就当取消他们的证书；因为上帝幷没有把这种工作交给他子民中无论地位或高或低的人。
上帝叫一切传扬真理及圣道的人吹出确定的号声。凡已接受基督的人，不论是传道人或平信徒，都要兴起发光；因为大危机已迫近我们了。撒但正在煽动地上的邦国。人间的一切已趋混乱。上帝呼召他的子民高举第三位天使信息的大旗。……
上帝的子民应与政治分离，避免与不信的人联合。他们的志趣不应与世俗的利害相连。他说，“你们要作我特选的产业，热心行善的子民，藉以证明你们效忠于我。”切不可参加政治斗争。要与世人分离，万不可把引起纠纷的见解带到教会及学校中。纷争乃是自私之徒放入身内的破坏道德的毒物。上帝要他的仆人有清楚的认识。与真实高尚的庄严，以致他们的感化力可以表显真理的大能。
基督徒的生活不应当是任意的，和感情冲动的。真基督徒用以完成上帝派定之工作的感化力，乃是一种宝贵的工具，不应使之与政治联合，也不应与不信的人同谋。上帝应作为吸引力的中心。凡心中有圣灵运行的人，必从他而得满足。--一八九九年六月十六日怀氏文稿
“我们没有一个人为自己活。”（罗14:7）凡受诱参加政治活动的人，应记得他们的一举一动对于别人都有影响。传道人或教会中其他居负责地位的人，若是讲述关于政治的问题，就不能将种入人心的这些思想收回。在撒但的试探下，他们就发动一连串的事件，终至得到他们所难以梦想的结果。投进广大人群心思中的一举一动，一言一念，若是带有天上的保证，就必收获宝贵的结果；但若是出于撒但的暗示，就要有毒根生出来，因此叫人沾染污秽。但愿上帝恩赐的管家，无论在哪一部分服务，都谨慎避免将圣洁的与世俗的事物混杂。
基督曾屡次被请评判法律和政治的问题；然而他总不肯干涉这暂时的事。……基督到世上来建立一个伟大属灵的国，--就是公义的国；他在世上作这大国的元首。他的教训已说明治理这国的乃是使人尊贵的圣洁原则。他显示出耶和华之国的管理权就是公正、恩慈、和仁爱。--教会证言卷九原文第218面
第八十五章 为犹太人作工
在耶路撒冷遭毁灭和圣殿遭荒废的时候，千万犹太人被俘，卖到外邦为奴。他们好象在荒凉海岸撞破的船，散布各国。一千八百年来，犹太人在天涯海角漂泊，没有任何地方给他们机会以恢复故国的尊荣。蒙怨、遭恨、受逼迫、他们所有的，乃是历代传留下来的忧苦，
犹太人虽然因拒绝拿撒勒人耶稣而举国受惨怖之报应，但在历代以来，仍有不少高贵而敬畏上帝的犹太人默无声息的忍受苦难。上帝已安慰他们痛苦万分的心，幷哀怜他们的悲惨遭际。他已垂听全心寻求如何正确明了上帝的话之人的苦求。有些人已看出他们先祖所拒绝幷钉死的谦卑拿撒勒人，乃是以色列的真弥赛亚。许多他们熟悉的预言，久被遗传及误解所蒙蔽，及至他们通晓其精义后，心中便充满了感恩之念，感谢上帝把这种难以形容的恩赐，赐给每个拣选基督为自己救主的人。
在先知以赛亚预言中所论到“得救的不过是剩下的余数，”正是这般人。（罗9:27；赛10:20-22）从保罗时代以致于今日，上帝借着圣灵呼召犹太人，正如呼召外邦人一样。保罗说，“因为上帝不偏待人。”（罗2:11）使徒看自己对于“无论是希利尼人，化外人，……都欠他们的债，”（罗1:14）也欠犹太人的债；但他始终没忘了犹太人比别人确有优胜的地位，因为“第一是上帝的圣言交托他们。”（罗3:2）他说，“这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为上帝的义，正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信；如经上所记，义人必因信得生。”（罗1:16-17）基督的福音对于犹太人及外邦人都同样有效，保罗在致罗马人的书信中所说不以为耻的，正是这福音。
何时这福音完全的传给犹太人，就必有许多人接纳基督为弥赛亚。在基督教会中，只有少数的传道人觉得应为犹太人作工；然而基督的恩典与希望的信息，正要临到素被轻忽的，象临到其他一切人一般。
在传福音工作正要结束，当为各等素被轻忽的人作一番特别工作时，上帝要他的传信人格外注意散处全球各地的犹太人。我们若说明旧约圣经是与新约圣经合幷解释耶和华永恒之旨意的，这就使许多犹太人得到新启示的曙光，幷使灵性复苏。他们看出旧约圣经各页中所描摹的福音时代之基督，幷领悟新约圣经是何等清楚的解释旧约圣经，他们沉睡的感官就要被唤醒，幷要承认基督是世界的救主了。许多人要因信而接受他为救赎主。圣经上的话就要应验在他们身上了，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”（约1:12）
在犹太人中，有些人象大数的扫罗一样，很能讲解《圣经》，他们将要大有能力的传说上帝律法永存不变的道理。以色列的上帝要在今日实现此事。他的膀臂幷非缩短，不能拯救。只要他的仆人凭着信心，尽力为一切久被疏忽及轻视的人作工，他的救恩就必显现。
“所以救赎亚伯拉罕的耶和华，论雅各家如此说，雅各必不再羞愧，面容也不至变色。但他看见他的众子，就是我手的工作，在他那里，他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的上帝。心中迷糊的，必得明白，发怨言的，必受训诲。”（赛29:22-24）--使徒行述原文第379面-382面
第八十六章 年会的重要
年会是本会工作最重要的工具之一，这种聚会乃是吸引众人注意的最有效方法之一，可将福音的邀请传达给各界人士。……
如果本会的年会能照着所应当办的去办，就必成为世上之光。应当在真理信息尚未传过的城市乡镇举行这种聚会，幷要继续两三周之久。有时在同一地方连续开几次年会也许合宜。但一般说来，每年都当迁换聚会的地址。与其在一些地方举行大规模的帐棚聚会，不如在多处办些小型的聚会，更有成绩。这样就可将圣工不住的推广到新的地方。……
将年会开在偏僻的地方，而且连年老是在同一地方，这是有错的。为要节省经费与劳动，过去曾经这样行，然而节省应当在其他方面着眼。尤其在新的地区，因为缺少经济，往往很难支出款项去办年会。应当小心处理经济，筹策不浪费的计划，因为这样行就可节省许多钱。然而却不要使工作受损害。年会乃是上帝设计向人民传扬真理的方法。何时为要救人，为要将真理传给还不知道的人，我们不应当因为省钱而阻碍工作。
引人赴会
某次，我们在一个大城附近预备开帐棚年会，本会的人在该城原是碌碌无名的。有一天夜里，我似乎去赴了一个议事会，大家商讨在会前所要作的准备。有人提议要大作一番，用钱分发通告及登报等事。正在安排这样作之时，那聪明而富有策略的“一位”却说：
“支起你的帐棚，开始聚会，然后再发广告，成绩自必更大。活的传道人所讲的真理，比报上登的死文字，感化力更大；但若两者配合起来，则成绩尤大。
“年年照旧法进行，幷不是极好的计划。应当变换方法。撒但也在激励他的爪牙，你若给他留下时间及机会，他必尽力毁灭凡可毁灭的。
“在众人尚未有机会来听真理，幷知道他们所要反对的是什么之先，就不可作什么引起人反对的事。留下你的资财在会后作强有力的工作，比在会前使用更好。在开会期中若有一部印刷机印发传单，通告，及散发的刊物，当必发挥可观的效力。”
在有些帐棚年会中，曾组织数队效率极高的工人，到城市及近郊分散印刷品，邀请人来赴会。这种方法使数百人在会期的后半部经常赴会；否则这些人也许不想来赴会。我们当用种种妥善的方法，把真光传到人前。……
对真理发生兴趣的人，必遇到一般著名传道人所发的诡辩和误解，而不晓得如何应付这些事。应当将传道人所讲的题目刊印成精简的小册，幷广为散发。在可能的范围内，应将年会中所讲的重要题目登在新闻报上。这样，那传在少数人之前的真理，就可达到许多人了。同时，在真理被误解之处，人也可有机会知道传道人究竟说了什么。……
教会事务
应尽力使我们的年会成为专门注意灵性福利的聚会，不可使这种聚会成为办理事务的场合。传道人从各地被召聚来，这似乎是一个适宜的机会，可以提倡与本会各部工作有关的事务，和训练各部职工等。
这些固然重要，但他们若是在年会中讨论这些事，所余用以论述与人灵性有切实关系之真理的机会就很少了。传道人若因此转离了培养上帝子民最神圣信仰的工作，年会便不能达到其预定之目的了。
往往这类聚会，常有多数的人对之全无兴趣；他们若是赴了各项聚会，结果在散会回去时，必至疲惫不堪，而非精神焕发及饱受教益了。许多人因未获所预期的赴会之益，便大失所望。那些为得指导及能力而来赴会的人回家后，幷不比在赴会前更适合为家庭与教会作工。
教会事务当由特别指派作这工的人去处理。那些问题当尽可能的在别的时候，而不在年会时间内向人们提出。应在地方教会或特别指定的聚会中，教导人如何销售书报，办理安息日学，分发劝世文与布道的事工。以及开烹饪班亦应照此办理。这些工作在适当的时地举行，都是很好的，只是不宜占用年会的时间。
区会会长和传道人应当献身于众人的灵性福利上，因此应当免除他们在会场上各项杂工的操劳。传道人在维持会场的工作上，须随时准备，可在有需要时充任教授与指导；但他们切不可受累过甚。他们应当精神清新，心思愉快，因为这是欲求大会最好益处所必需的。他们应当能说愉快和鼓励的话，把属灵真理的种子撒在诚心的土中。……
训练青年职工
凡正在受训要担任教会任何部分工作的人，应当在年会中利用每一机会作工。无论何处开年会，受过医药训练的青年人，应觉得自己有当尽的一分责任。当鼓励他们不但在医药方面服务，也要讲述现代真理的要点，说明我们作基督复临安息日会信徒的理由。这些青年人若有机会与老年传道人同工，必可得到许多益处与福惠。……
年会若是举行得合适，就成了一所学校，牧师，长老，及执事等人，都可从此学习为主作更美满的工作。这聚会也该作青年和老年教友的学校，给他们机会学习，更美满的明白主的道，幷使诸信徒受帮助造福他人的教育。……
某晚，在一个重要的聚会前，我似乎是在睡觉时与弟兄们相会，倾听那位说话有权柄者的话语。他说：
“许多要来赴这次聚会的人，实在不知道我们所有的真理。他们将要倾听幷发生兴趣，因为基督正在吸引他们；良心也提醒他们知道所听的是真道，是有《圣经》为根基的。我们应极其留心应付这些人。
“当将他们所能领会和所能吸收的信息传给他们。虽然这样的信息看来似乎是新奇而令人惊异的，但许多人会满心喜乐的承认这照在《圣经》上的新光。反之，如果新的真理传得过量，超出他们所能理解的，有些人就要离开会场永不复回了。也有些人在尽力去转告别人时，会误解自己所听的；还有些人甚至强解《圣经》。以便使别人的心思混乱了。
“凡研究基督教训人的方式，幷教育自己去效法主的人，必在现今吸引及把握住大群听众，正如基督在世之日一样。每次聚会时撒但都在场，他要投射地狱的阴影来横断人与上帝之间的联络，拦阻可能照射给人的每一线光。但何时你因爱人，热心把真理切实的传给他们，人就会信服，因为上帝的圣灵要感动他们的心。
“你应当以谦卑作为兵器；祈求上帝的天使来亲近你，感动你的心；因为不是你运用圣灵，乃是圣灵要运用你。使真理感动人的乃是圣灵。应当常将实际的真理献在人前。”
我们是基督的信徒，我们相信他的神性，和他在太初之前就已存在；在人还没有机会明白我们这种信仰之前，我们不要将申斥人风俗习惯的信息过于明显的提出来。我们应当使人思想这救世主的见证。他说，“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。”（启22:16）……
在一切可能的情形下，每一重要的讲道，都应继以查经的工作。在查经班里可以应用所提过的各点，可以发问题，可以注入正确的见解。应当多用时间忍耐教导人，给他们有发表自己意见的机会。人所需要的就是教导，令上加令，律上加律。
应当为那些对所传真理发生兴趣及需要教导的人，开办特别的聚会。应当请一切的人来赴这类聚会，不论是信徒或非信徒，都该有机会发问题，讨论他们还未十分明白的要点。当给众人机会，说出他们所不明白的，因为这是他们必有的。在一切讲道和每次查经中，当让人看明我们的每一论点，都明显的有“耶和华如此说”为证据，证明我们一切所拥护的信仰与道理。
这就是基督教训人的方法。在他向人讲道时，他们可以问他所说的到底是什么意思。主随时乐于向凡虚心寻求真光的人解释他的道。基督幷不助长批评及吹毛求疵之风，我们也当如此。若有人有意惹起是非，大发难题，与道理相背，我们就当告诉他们，这次聚会幷非为该种目的而开。在你回答问题时，应切实使听众看出幷认明该问题是解答了。不要将问题置之不理，叫人以后再问。你应当步步探察自己的进度，以明白究竟收了多少实效。--教会证言卷六原文第31-69面
第八十七章 少讲多教
在年会中，不要单凭一两位职工负责一切的讲道和一切的查经。许多时候，若能将会众分成小组，就可获益更大。这样，教授《圣经》真理的人，就可以比在大会场里更能与人亲近。
我们的年会中，讲道太多，而且过于所应有的了。这就使传道人的责任太重，结果，许多应予注意的事反而忽略了。许多为严重的邪恶打开门户的小事被人忽视了。传道人的体力因此便夺去了，那当用以默想及祈祷，以求在上帝之爱中保守自己灵性的时间，也丧失了。这许多的讲题，接二连三的簇拥而来，便使听众无暇吸收自己所听见的。他们的心思混乱，而当聚会是冗长无味，且不胜其疲的了。
应当少讲道多教导。有些人需要更确定的光，是过于从演讲会中所能得的。有些人比别人需要较长些的时间，才能领会所提出的论点。若是能够把真理传得更明显，他们就必了解幷接受真理，象钉子钉在坚固处一般。
我蒙指示，本会的年会要扩大它的兴趣与成果。我曾预见我们既临近末期，年会中的节目就应多教导，少讲道。有许多小组在会场各处查经，幷多有人领导采取自由谈话的方式与人查经。
这就是基督训练门徒的方法。当大批群众围拢救世主之时，他同时对门徒和群众述说教训。及至宣讲完毕，门徒就分别混杂在民众中，向他们重述基督所说过的道理。往往听众误解了基督的话，门徒就告诉他们《圣经》是怎样说的，也解释基督对圣经说了什么话。--教会证言卷六原文第87-88面
大教师领他的听众与自然界接触，以便他们听出在一切受造之物中所发的声音；他们的心地既化为柔软，头脑就能开明接受，他帮助他们从所见的情景，解释属灵的教训。从他教授人真理时所爱用的比喻上，显明他的灵性是何等开明的接受自然界之熏陶，以及他是何等乐意在日常生活环境中收集属灵的教训。空中的飞鸟，田野的百合花，撒种者与种子，牧人与羊群，--凡此一切，均被基督利用以说明不朽的真理。他也从日常生活的事物，以及听众所惯见习闻的事实，如酵，埋藏的财宝，珍珠，鱼纲，失钱，浪子，建在盘石和沙土上的房屋等，来解说真理。在他所发的教训中，总有些事会使每个人的心思感到兴趣，幷向每个人的心发出请求。--基督比喻实训原文第102面
第八十八章 撒种与收割
“那人撒种，这人收割。”（约4:37）这话是救主在按手差遣门徒之前所预先说的。在犹太遍地，基督已经撒下了真理的种子。他已经清楚明晰的列出救恩的大计划来，因为自他的口中从不停止发出真理。大教师在人间的工作快要结束，众门徒接着就要在他撒种的地方收割。叫撒种的与收割的一同快乐。
今日在上帝的大庄稼地里。他需要撒种的与收割的。凡出发工作的人，有些是撒种的，有些是收割的，但都当记着，切不可因工作有成就而归荣耀给自己。上帝所指派的一切有形无形的工具，已在他们之先为撒种及收割庄稼预备道路。基督说：“我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。”（约4:38）
“收割的人得工价，积蓄五谷到永生；叫撒种的和收割的一同快乐。”（约4:36）我们当留心读这些话，再三细想其精意；因为这描述了上帝计划的概略。撒种的人把现代考验人的真理向大众及小群传播，付出了辛辛苦苦的代价，却未必能得到收成。主的传道人往往遭人剧烈反对，工作被拦阻。他们尽自己所能，迫切而艰苦的努力撒善种；但反对的势力却愈变愈烈，有些听众也许受真理所感悟，但又为猖獗的反对势力所慑服，没有勇气承认自己所信服的真理。
传道人的生命也许会受被撒但所操纵之人的威胁。这时他们就该学主的榜样，离开那里到别处去。基督说，“以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。”（太10:23）真理的使者可转移到别处工作，也许在那地方有更好的机会作工，这样就可以顺利的撒真理的种子与收它的成果。他们工作成功的好消息，会传到先前在表面上似乎是工作不顺利的地方，幷开了门路，使真理的使者再到那里时，会蒙更好的接待。
撒在患难与灰心之中的种子，将必显出有生命及活力来。逆境，忧患，财产损失，及上帝所安排的变动等，都会使人活泼清楚的回忆起上帝忠心仆人在当年所传的道理。这样，所撒下的种子就发芽长大以致于结实了。
上帝需要聪明的男女迫切努力，完成交托给他们的工作。他要用他们作使人悔改的工具。有些人要撒种，也有些人要收割所种的庄稼。但愿每位各尽所能，善用才干，以致上帝可用他去撒种或收割。