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看下題附釋五:在基督堛齯j成人

 

約翰福音附釋四:主耶穌論重生之道

 

    主耶穌對尼哥底母所講論的重生的要道,可以說是聖經中最重要的真道之一,它直接關係到我們每個人將來能不能得永生,進天國的問題。這一段講論詳細地記載在約翰福音三章一到十五節,主耶穌和尼哥底母的對話中。

    經文一開始記述:『有一個法利賽人,名叫尼哥底母,是猶太人的官。這人夜堥茖ㄜC穌,說,拉比,我們知道你是由上帝那堥荍@師傅的,因為你所行的神蹟,若沒有上帝同在,無人能行。』(約3:1-2)。

    從這一簡短記載中可見,尼哥底母雖然是一個法利賽人,宗教的教法師,又是猶太人的官,但卻和那些驕傲成性、自以為義、甚至假冒偽善的法利賽人有很大不同,尼哥底母懷有一顆謙虛尋求真理的心。為了避免被別人看見,遭到批評、攻擊,於是他就在夜深人靜之時,前來拜訪耶穌,為要求問永生的真道。但又由於受到法利賽人自尊心理的影響,不願向耶穌直白地表示出來,就含蓄地對耶穌說:『拉比,我們知道你是由上帝那堥荍@師傅的(宜譯為老師),因為你所行的神蹟,若沒有上帝同在,無人能行。』

  尼哥底母首先想藉著這些對耶穌表示信任和敬仰的話,作為晉見之階。他也以為自己對耶穌的這些認識,必能得到主耶穌的賞識。

    但事實上他對主耶穌的認識是遠遠不夠的,他只認識到耶穌是上帝所差來的真理的教師,卻還不認識耶穌是上帝的兒子,人類的救主;他只知道耶穌能靠著上帝的大能,施行醫病趕鬼的種種神蹟奇事,卻還不知道耶穌能赦免人的罪,能潔淨、重生人的心靈。

  再者,尼哥底母雖然是真誠敬拜上帝的人,也有端正良好的行為表現,並有較為謙卑尋求真理的心,然而他還沒有認識人性的敗壞和罪惡,他的心靈還未被主的靈所潔淨和更新。他現在所急需的,不是更多的真理知識,而是內心的徹底悔改和重生。這絕不是他自己的力量所能作得到的,只有信靠主耶穌的救恩,靠賴聖靈的大能,才能使他的心靈獲得潔淨、更新和重生。

 

重生的重要

    於是主耶穌出於迫切救靈的責任感,立刻開門見山地對他說:『我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見上帝的國。』(約3:3)。

    主在此首先向尼哥底母指出了重生的重要。任何一個人若想要得永生、進上帝的國,都必須重生。即使基督徒也同樣如此。因受洗加入教會的信徒,並不都是重生的。即使信主多年的老信徒和傳道人也並不都是重生的。

  『人若不重生,就能見上帝的國。』因人若重生,就不可能改變自己有罪的本性,不可能勝過肉體的情慾,眼目的情慾,今生的驕傲,和犯罪的傾向,罪人在基督復臨的榮光之下,在聖潔的主面前,片時也不能存留。因此不但不能進天國,連看也不可能看到。

  再說,有罪的人即使被容許進入上帝的國,但由於他屬肉體的有罪的本性不能改變,他在天國中也找不到任何樂趣。天國堨R滿了聖潔、仁愛和屬靈的歡樂,有罪的人不可能在那塈鋮鼽o中之樂。如果我們在今生不被天父無限的大愛和救主捨命救贖的洪恩所感動,如果我們今生不愛上帝,不喜歡禱告、讀經、親近上帝,追求離罪成聖,愛主愛人,不喜歡和聖徒有屬靈的交通,那麼將來即使容許我們參加上帝寶座前的眾天使、眾聖徒和宇宙眾生靈的普天大崇拜,我們也不會感到真正的快樂。激動眾聖徒、眾天使心靈的快樂、感恩、讚美的詩歌,卻感動不了我們有罪的心靈。人人心中所充滿的聖潔、仁愛、喜樂的激情,卻不可能在我們污穢的心靈中引起共鳴。天國對一切屬肉體、屬世界的人,將會是一個陌生、孤獨,找不到快樂的地方。罪人在聖潔的上帝面前只會感到恐懼戰兢,在眾聖徒和聖天使面前也會感到格格不入,甚至急欲躲避,離開他們。由此可見,重生是何等重要。

  但尼哥底母對主所說重生的含意似懂非懂,在他看來總不外乎是指徹底悔改,重新做人的意思。於是他法利賽人自以為義的自尊心理就起了反感。他認為主所說的重生的話,如果是對一個罪人說的,那是很合適的;但現在怎麼對他這樣一位被人視為德高望重的猶太人的教法師也說起這樣的話來呢?這似乎是對他很不尊敬。雖然主耶穌並沒有明顯指著他說:『你若不重生,就不能見上帝的國。』而只是說:『人若不重生,……』然而他卻敏感地注意到耶穌也是指著他說的。於是他反唇相譏地回答說:『人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來麼?』(約3:4

  尼哥底母在此也像主耶穌一樣,用第三人稱回答:『人已經老了,……』但他這堛滿y人』顯然是指他自己說的。

 

重生的實義

    主耶穌體諒了他的軟弱,也不願用辯論的方式來回答他的話,卻再一次誠懇地從正面闡述了重生的意義和重要性,說:『我實實在在的告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進上帝的國。』(約3:5)。

    這第二句話等於解釋了前面第一句話。因此所謂『重生』,實際上也就是指『從水和聖靈生。』所謂從水生,也就是指悔改受洗的意思。(徒2:38)。就如施洗約翰當時也在用水給人施洗,叫人悔改(太3:11)。主說這一句話是要尼哥母知道,主所說的重生是指心靈的徹底悔改說的。但這種悔改卻不是靠自己的力量所能作得到的。只有聖靈能使我們產生深切悔改的心,並潔淨我們的心靈。『悔改的心和赦罪的恩』都是主所賜給我們的(徒5:31)。因此從聖靈生,才是悔改的實質。若沒有聖靈潔淨、更新、重生人的心靈,即使人接受了表示悔改的洗禮,也是不可能獲得重生的。

  另外,從水生也可象徵從真道生,正如經上所說:『你們蒙了重生,不是由於能壞的種子,乃是由於不能壞的種子,是藉著上帝活潑常存的道。』(彼前1:23)但是,即使上帝的道如果沒有聖靈的工作,也仍然不能使人重生。上帝的道只有在聖靈的運用之下,才能成為兩刃的利劍,刺透人的心靈,使人悔改重生(弗6:17.4:12)。因此所謂『重生』,實質上也就是指從聖靈生,因只有聖靈能潔淨、更新、改造人的心靈,使人心獲得屬靈新生命。

    主耶穌接著繼續發揮重生的要義說:『從肉身生的,就是肉身,從靈生的,就是靈。』(約3:6)。

  這前一句話等於是回答尼哥底母說:重生並不是指再從母腹堨穸X來的意思,因為即使能作到這一點,也仍舊是肉身。因為『從肉身生的,就是肉身。』再說,重生也不是指靠自己徹底悔改,重新作人的意思,因為人靠自己不可能改變人的有罪本性,正如俗語所說:『江山易改,本性難移。』這實際上仍然是『從肉身生的,就是肉身。』因此,重生實質上是指從聖靈生,正如主所指出的:『從靈生的,就是靈。』

  或者換一種說法,重生也就是指從上帝生。這樣才能獲得像上帝那樣的屬靈生命和性情,從而名符其實地成為上帝的兒女。正如經上所指出:『凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄作上帝的兒女。這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從上帝生的。』(約1:12,13)。

 

重生的真實

    因此所謂重生,也就是指從上帝生,從聖靈生,在他的心靈中獲得了一個屬靈新生命,正如從肉身生而從父母獲得了一個屬肉體的生命一樣,兩者同樣是完全真實的。使徒保羅在他的書信中曾前後三次稱這種屬靈的生命為堶悸漱H,而把屬肉體的生命稱為外面的人。

    保羅在羅馬書七章22節提到:『因為按著我堶悸熒N思(原文是堶悸漱H),我是喜歡上帝的律(法)。』在以弗所書三章16節中又說:『求祂按著祂豐盛的榮耀,藉著祂的靈,叫你們心堛漱O量(原文是叫你們堶悸漱H)剛強起來。』在哥林多後書四章16節保羅又說:『所以我們不喪膽,外體(原文是外面的人)雖然毀壞,內心(原文是堶悸漱H)卻一天新似一天。』

    由此可見,一個人重生後已經有了兩種生命,一種是屬靈的生命,存在於人的心靈中,被稱為堶悸漱H,一種是屬肉體的生命,被稱為外面的人。屬靈的生命是敬愛上帝、愛慕聖潔的,屬肉體的生命是喜愛罪的。因此這內、外兩個人,屬靈和屬體的兩種生命是經常交戰的。當聖靈住在人的心靈中,使人的屬靈生命剛強,而制服屬肉體的犯罪本性,以致能過一種得勝和成聖的生活時,心靈中就充滿了平安、喜樂。反之,當人忽略了儆醒禱告,以致屬靈生命軟弱,被肉體所勝而犯罪時,心靈中便會受到聖靈的責備而痛苦不安,直到再在主的面前悔改求赦,重得赦罪的平安和救恩的喜樂。總之,重生就是指從聖靈生,而獲得一個屬靈的新生命。

 

重生的表現

    講到這堙A也許尼哥底母仍然會感到玄妙,難以捉摸,似乎聖靈重生人心的工作看不見,摸不著。於是主耶穌繼續以風來比喻聖靈,說明聖靈使人重生工作的普遍性、真實性和必有的表現。主對尼哥底母說:『我說你們必須重生,你不要以為希奇。風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從那堥荂A往那堨h。凡從聖靈生的,也是如此。』(約3:8)。

    主耶穌在這媗蒫M以風的工作來象徵聖靈在人心中的重生工作。風的吹動在日常生活中是很普遍的,經常有的,照樣,聖靈在人心中的重生工作也是很普遍的,經常發生的。事實上也正是這樣。正當尼哥底母等法利賽人對重生要道發生疑問,或感到太過玄妙的時候,聖靈卻早已在他們所輕視的稅吏、娼妓、罪人和許多信徒的心塈@成了重生的工作。

    還有,風雖然是看不見的,但風吹動時的響聲以及風的工作卻是明顯可見可聽的。照樣聖靈的工作也是這樣。聖靈雖然是看不見的,但聖靈在人心中使人重生的工作果效卻是明顯可見的。因為一個人如果真真被聖靈重生,獲得了屬靈生命,就必定會有屬靈生命的種種表現。

 

    第一,一個重生的人在他的心靈中必定有著真正的屬靈爭戰,也就是為了追求離罪成聖而不斷和肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲進行爭戰。因為人心靈中的屬靈生命是敬愛上帝和愛慕聖潔的,而外面屬肉體的生命卻是喜愛罪的。當屬靈生命靠著聖靈的幫助,治服肉體而過得勝的生活時,心靈中就充滿了平安喜樂。當屬靈生命軟弱,被肉體所勝,而在心靈意念或言語行為上有了任何一點罪愆過犯時,心靈中便會立即受到聖靈的責備,而感到痛苦、難過不安。直到重新在主面前悔改認罪,懇求主的赦免和潔除,而重獲赦罪的平安,重享救恩的喜樂。

  有時已重生的信徒,特別是初信主悔改的人,由於還沒有完全學會靠主得勝,難免時常會有軟弱,被過犯所勝。雖一次一次悔改認罪,立志靠主得勝,卻仍時常軟弱失敗,以致也會像保羅一樣痛苦地喊道:『我也知道,在我媕Y,就是我肉體之中沒有良善,因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。……因為按著我堶悸漱H,我是喜歡上帝的律法,但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿,誰能救我脫離這取死的身體呢?』(羅7:18-24原文)

    希望這樣的信徒不要灰心,所以會常有軟弱和失敗,還是因為沒有學會完全依靠主。只要能不斷到主面前悔改認罪,懇求主的赦免和救助,主絕不會丟棄我們,主必幫助我們學會靠主完全得勝。主能使最軟弱的人變成最剛強的人(約6:37.林後12:9-10)。我們需要學會在禱告中完全信靠主,並在禱告中立刻求得主的恩助、潔淨和剛強,使我們的心靈完全聖潔,愛主愛人。此後我們還要時時儆醒,常常祈求,不斷保守自己的心靈常在主的愛、主的話中。不讓我們的心靈受到任何一點試探和罪污的影響。心靈中若有任何一點軟弱和罪污,就要立刻呼求主的赦免和潔除。我們要不斷住在主堶情A讓主也不斷住在我們堶情A這樣我們就能靠主完全得勝。正如保羅接著所作的見証:『感謝上帝,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。』(羅7:25)。甚至說:『我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我堿△菕C並且我如今在肉身活著,是因信上帝的兒子而活,他是愛我,為我捨己。』(加2:20)。當然,我們不是一次釘死老我,就永遠釘死,而是要『天天死。』(林前15:31原文和英文)。

    由於離罪成聖是一生的工夫,而且成聖的目標,即完全像天父、像主耶穌,是沒有止境的,因此一個重生的人必定是隨時隨地,天天不斷地在主面前悔改認罪,求主赦免(即因信稱義),並靠主成聖(即因信成義)的。一個有屬靈生命的信徒實際上是活到老,悔改到老的。悔改的深度和成聖的工夫都是沒有止境的。他隨時不斷求靠主的寶血功勞而赦罪稱義,隨時不斷求靠主的聖靈大能而離罪成聖,聖而又聖,愛上帝愛人。他的心靈中也必滿有主的平安和喜樂。

  但如果一個信徒有了罪,受了聖靈的責備,仍硬著心地不肯悔改的話,那是很危險的。如果一直使聖靈擔憂,不斷消滅聖靈感動,終必使屬靈生命死亡。正如使徒保羅勸告我們說:『你們若順從肉體活著,必要死。若靠著聖靈,治死身體的惡行,必要活著。』(羅8:13)。

 

    第二,一個重生的人也必定會對上帝有深切的感情,就如孩子對生養他的父母有感情一樣。他必會從心堜I叫『阿爸!父!』(羅8:15)。他每日都有定時禱告的生活。禱告已成了他生命的呼吸一樣不可缺少。為了離罪成聖,為了傳道救靈聖工,為了各樣事情和需要,他不能不禱告。如果他早上沒有在聖靈堳雃n禱告,他的心靈一定會煩燥不安,他也根本不可能過好這一天生活。如果他晚上忽略禱告,他根本就不可能安心睡覺,直到他在主面前悔改認罪、懇切禱告後,心中才能復得平安。除每天早上、中午、晚上二、三次的定時禱告外,隨時隨地的不住禱告,也是屬靈經驗和生活中必須不斷學習的。這樣才能學會不斷靠主過得勝的生活。正如使徒保羅所勸勉的:『靠著聖靈隨時多方禱告祈求,並要在此儆醒不倦。』又說:『要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩,因為這是上帝在基督耶穌埵V你們所定的旨意。』(弗6:18.帖前5:16-18)。 

 

    第三,一個重生的人也必定會渴慕屬靈的飲食,就是研讀聖經,默想主的話,聽屬靈的講道。他的心靈如果得到主的聖言餵養,就會感到喜樂、飽足,並滿有力量。如果他的心靈得不到餵養,就會感到饑餓、軟弱。他的心靈會和先知耶利米所說的話發生共嗚:『耶和華萬軍之上帝阿,我得著你的言語,就當食物吃了,你的言語是我心中的歡喜快樂。』(耶15:16)。他也能體會到義人約伯所說的話的含意:『我看重祂口中的言語,過於我需用的飲食。』(伯23:12)。因為正如主耶穌所指出的:『人活著不是單靠食物,乃是靠上帝口堜狴X的一切話。』(太4:4)。

    第四,一個重生的人也必定會愛慕主的工作。他自己從主所領受的無限救贖的洪恩大愛,也巴不得別人和他一同分享。也正如使徒保羅所指出的:『原來基督的愛激勵我們,……祂替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。』(林後5:14-15)。

 

    根據以上所說重生的種種表現來檢查我們自己,我們會發現以下三種情況:

  一,如果我們確有以上所說的一切屬靈經驗,就說明我們已經重生,有了屬靈的生命。

  二,如果我們發現自己過去曾有過上述種種經驗,而目前只有其中部分的經驗。例如我們現在雖有禱告、悔改認罪、追求成聖的生活,但在讀經和為主工作方面卻比以前冷淡了,就說明我們的屬靈生命已處在疾病、軟弱中。

  三,如果我們沒有上述的種種經驗,特別是沒有天天不斷禱告、悔改認罪和追求成聖的經驗,就說明我們還沒有重生,還沒有獲得屬靈的生命。

  如果我們發覺自己的屬靈生命有了病,怎麼辦?那就讓我們立刻到主面前求得醫治。主耶穌是我們身體、靈性的大醫師。千萬不要拖延,因正如身體的疾病相似,小病不治會變大病,大病不治會送命。

  如果我們發覺自己還沒有重生,怎麼辦?那就讓我們立刻到主面前求得重生。那麼我們怎樣才能獲得重生的經驗呢?就讓我們繼續看主耶穌和尼哥底母的對話。

 

重生的方法

    當主耶穌講了上述這些話時,尼哥底母仍感到難以相信,既是由於法利賽人的驕傲偏見,也是由於不明白。就問耶穌說:『怎能有這事呢?』

  主耶穌出於愛心,首先溫和地責備了他和其他法利賽人不信的偏見,說:『你是以色列人的先生還不明白這事麼?我實實在在的告訴你,我們所說的,是我們知道的,我們所見證的,是我們見過的,你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事,你尚且不信,若說天上的事,如何能信呢?除了從天降下仍舊在天的人子,沒有人升過天。』

    這最後一句話的意思是:只有主耶穌是從天降下來的。以諾、摩西和以利亞雖然已升天了,但他們現在不在地上,所以不能說『升過天』,只能說『升天了』。當時在地上只有主耶穌是升過天的。因此主耶穌在此實已顯示了自己的神性,並代表三位一體真神上帝和已重生的眾聖徒,為重生經驗的真實性作了有力的見證。

    重生是地上的事,是每一個要得永生、進天國的人必須具有的經驗。因此主說:『我對你們說地上的事,你尚且不信,若說天上的事,如何能信呢。』

    但主耶穌接下去還是憐憫他的無知,回答了他的問題,說:『摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信祂的都得永生。』

    摩西在曠野舉銅蛇的事件,本是預表基督為我們的罪被釘死在十字架上。因此所謂信祂,也就是指信祂在十字架上為我們捨命贖罪所成就的救恩,這樣就能使我們立即重生得生命,從今世直到永生。 

  但這堛澈H,必須是真實的信。真實的信就必定要使我們信而悔改,求告主名,以致能得蒙赦罪,被聖靈重生,而獲得屬靈的生命。講得具體一點,也就是要存著信心來到主耶穌的面前,在主的幫助之下,向上帝徹底悔改、承認自己一切的罪愆過犯,求主用祂的寶血洗淨、赦免我們一切的罪,並求主藉著祂的聖靈,潔淨、更新、重生我們的的心靈,使我們能恨惡並得勝一切的罪。那麼我們就必立刻得到罪的赦免和心靈的重生,而獲得屬靈的新生命,成為上帝蒙愛的兒女。

  我們要憑著信心求,不要憑自己的感覺,就必立刻得著。主對我們的應許是:『凡你們禱告祈求的,……信是得著的,就必得著。』(可11:24)。『叫一切信祂的都得永生。』經上又說:『上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。』(約3:15,16)。

  我們的心靈必因信立刻得著赦罪的平安和救恩的喜樂,我們的心靈也必因信立刻被聖靈潔淨、更新、重生,而有了屬靈的新生命。從此以後,我們已有了一顆新的心靈,新的志向,新的願望,新的動機,為要靠主恩助不斷制服自己的肉體情慾和老我,不斷離罪成聖,聖而又聖,愛上帝愛人。禱告、讀經、默想也開始成了我們屬靈生命中不可缺少的組成部分了。參赴聚會,肢體交通,為主作工,也成了我們喜歡參加的聖工活動了。

    親愛的弟兄姐妹,如果我們中間還有未曾重生的人,就讓我們立刻來到主的面前,信而悔改,求告主名,獲得重生的經驗罷!重生的經驗是可以立刻得著的。當然,也有些人重生的經驗似乎是在不知不覺之中漸漸得著的。但是還有一些人,雖然信主多年,或在教會中服務多年,仍久久未能解決重生問題。這主要原因是由於他們始終沒有完全信而悔改,歸順基督。主所要永我們的是完全的悔改,完全的順服。假如我們有任何一樣罪不願悔改,主的寶血就不可能赦免我們的罪,主的靈也不可能潔淨、更新、重生我們的心靈。我們沒有力量悔改倒不要緊,主能幫助我們;但我們必須願意來到主的面前,懇求、信靠祂的救助,在祂幫助之下徹底悔改認罪,懇求祂的赦免、潔淨,懇求祂為我們造一個清潔的心,賜給我們一個屬靈新生命,就必立刻得著。

  惟願我們立刻來到主面前,懇求祂的拯救罷。決不要拖延,因拖延是有危險的。正如懷愛倫在『喜樂的泉源』一書中提到:『要慎防遲延的態度。不要把丟棄罪惡和靠耶穌求潔淨心靈的工夫往下拖延。千千萬萬人的錯處,就在這堙A只因遲緩的緣故,便自取永遠的沉淪。』(第三章21頁)

 

  在美國南北內戰時期,在某處山谷臨時撘建的帳棚病房中,隔離了許多感染了急性麻疹流行病的青年軍人。當病房主任夜堥紫灝f房時,有一病危的軍人,年僅17歲,以悲慘的表情望著他說:病房主任,我相信我快要死了。但我還不是基督徒,我的父母也不是。我也從未去教會聚會。只有一次我和小朋友一起參加一個兒童聖經學習班,聽一個女老師講了一個關於尼哥底母的故事,耶穌對他說你必須重生。記得女老師說,所有的人要進天國,都必須重生。但我想到我還沒有重生,我不願這樣死去。是不是可以請你去請一位牧師來,讓他告訴我怎樣才能重生。

由於病房主任自己也不信耶穌,又因夜埵b山區,就安慰他說:你現在不需要牧師,只要安靜一下,不要憂慮,就會好的。他又去察看其他病房。但他的心已深切同情著這可愛的孩子。

約一小時之後,他又回到病人的床邊。青年以憂愁凝視的眼光望著他,說:病房主任,如果你不願為我請一位牧師來,就請你找一位醫生來,我透不過氣來,快要悶死了。他應承著立即找了醫生來,為他清理了喉嚨,使他的呼吸略為暢通一些。他很感謝病房主任對他的仁慈和醫生對他的愛護。病房主任知道他快要死了,但他的心已被這可愛的孩子所抓住。

約一小時後,他又回來,掛心著這青年也許死了,但他仍掙扎著。他以死灰的眼光懇求說:病房主任,沒有用處,我必定會死,但我還沒有重生。不論你是不是相信,好不好找一位牧師來,讓他告訴我怎樣才能重生?

病房主任答應說:好的,我的孩子,我去為你找一位牧師。但走了沒有多少步路,也許想到深更半夜,又在山區,又怕他已活不了多少時間,就又走回來,對他說:我的孩子,我不去找牧師了,我要自己告訴你怎麼作。你要明白,我自己雖然沒有信上帝,甚麼都不知道。但有一件事我知道,我知道我的母親是一個好的基督徒。倘若有上帝的話,她必認識祂;倘若有天國的話,我知道她必會在那堙C我現在要把我母親對我說的話告訴你。你可以試一試,看看是不是有效。現在我要告訴你一節經文,約翰福音三章十六節:『上帝愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。』我的母親說,我不能救自己,但如果我相信耶穌,祂就能拯救我。隨後,他要求孩子跟著他讀這節經文,他一句一句說,讓孩子跟著說。他說:我的母親說,倘若一個人相信耶穌,他就不致滅亡,反得永生。他又告訴他其他的經文。

但這青年閉起眼睛,伸出雙手,交叉在胸前,存著信而悔改,求告主名的心,懇求主赦免他的罪,潔淨重生他的心靈,同時反覆以微弱耳語的聲音默念上述經文:『上帝愛世人,……甚至將祂的獨生子賜給他們,……叫一切信祂的,信祂的,信祂的,……』。然後他停了下來,用一種清楚的聲音說:『讚美上帝,病房主任,果真有效了。我相信祂!我必不至滅亡!我有了永生!我已經重生了!主已赦免了我一切的罪,主已潔潔重生了我的心靈!。病房主任,你的母親是對的。你為甚麼不試試看?按照你母親所說的去作罷。這果真有效,病房主任。這件事是真實的!病房主任,在我離世之前,我要求你為我作幾件事情。代我吻一下我的母親,把你告訴我的事告訴她,並告訴她,她將死的孩子說,這事果真有效。』病房主任低頭吻了他的嘴唇。然後他以最後一口氣說:『這事真的有效。』事後,病房主任也被他感動得流淚悔改,信了主。

    親愛的弟兄姐妹,我們聽了這個見証,是否很受感動?假如你還沒有真正信主悔改重生的話,懇請你也像這個年輕人一樣,存著信心立刻來到主的面前,悔改認罪,求主赦免你的罪,求主潔淨你的心靈,使你立即獲得心靈的更新和重生!但千萬不要有一個想法,也像這個青年一樣到臨死前才悔改信主罷。對許多人來說,恐怕已來不及了。『天有不測的風雲,人有旦夕的禍福。』也許想不到的時候,我們的生命已被奪去了。即使我們還活著,我們的心靈也可能剛硬到不肯再悔改的地步了。

  如果我們已經重生了,我們還要使我們的屬靈生命在基督堣斷健康成長,直至長大成人,滿有基督長成的身量。正如懷愛倫在《喜樂的泉源》一書第八章在基督埵赤齯中@開始就提到:『我們成為上帝的兒女,原是憑著內心的改革,聖經稱之為重生。……新悔改歸向基督的人,乃是「像才生的嬰孩」,在基督耶穌堶捱朮央u長進」,以致長大成人。(彼前2:2.4:15)。』(第八章49頁)。

  怎樣才能健康成長,以致長大成人呢?我們還須在基督堣悀悀斷禱告、讀經、默想主的聖言;天天不斷信而悔改,求告主名,不斷因信稱義,靠主離罪成聖,聖而又聖,更加愛上帝愛人,盡到服務行善,傳道救靈的責任,並要凡事感恩,靠主喜樂。這樣就能使我們的屬靈生命不斷健康成長,長大成人,滿有基督的身量,以致能不斷多結果子,榮耀上帝。(路光最迎修訂於2011,12,8