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看下題附釋六:永生不死的丹方

 

約翰福音附釋五:在基督堛齯j成人

 

     主耶穌曾說:『人若不重生,就不能見上帝的國。』而一個人之所以能重生,是由於他來到主的面前,信而悔改,求告主名,主的寶血洗淨了他一切的罪,主的聖靈潔淨、更新了他的心靈,而賜給他一個屬靈的新生命,從而名符其實地成為上帝的兒女。

 

靈命成長的必須

  但是,一個剛重生的人所得到的屬靈生命還是幼小的像嬰孩一般的生命,還需要在基督堣斷健康成長,以致能長大成人,滿有基督長成的身量。正如使徒彼得所勸告的,說:『要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以致得救。』(彼前2:2)。又如使徒保羅所教導的,說:『直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識上帝的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的手法,被一切異教之風搖動。』(弗4:13,14)。

     由此可見,一個人的屬靈生命如果一直幼小長不大,是存在著危險的。並且屬靈生命也像我們身體一樣,是有病殘、死亡的危險的。主在葡萄樹和枝子的比喻中也說明了這一點。主說:『我是葡萄樹,你們是枝子。常在我堶悸滿A我也常在他堶情A這人就多結果子。因為離了我,你們就不能作甚麼。人若不常在我堶情A就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火媬N了。』又說:『凡屬我不結果子的枝子,祂(上帝)就剪去。』(約15:5-6,2)。

  再說,一個幼小病弱的生命,也是沒有能力為主作工的。只有不斷健康成長,長大成人,甚至滿有基督長成的身量,才能被主所重用。

 

靈命成長的方法

     那麼,我們怎樣才能使自己幼小的屬靈生命健康成長,以致於長大成人,滿有基督長成的身量呢?有幾件事是必須天天不斷努力去作的:

 

     第一件事是禱告:

     基督徒每天早晚兩次,或早中晚三次的定時禱告,是無論在任何忙碌的情況下都絕對不可忽略停止的。這種個人的禱告,如同屬靈生命的呼吸一樣重要。如果一個人忽略缺少了這種禱告,屬靈生命就會立刻感到煩悶不安,如果一直停止了這種禱告,屬靈生命就要窒息。這種個人的禱告也是我們和上帝之間不斷交通來往的方法,藉此使我們可以源源不斷地從主那婸漼恩典、能力和亮光,使我們的靈命可以日益長大,品格可以日益完全。

     先知但以理就曾在這方面為我們留下了極其光輝的榜樣。他當時雖然在敵人的謀害,大利烏王的禁令下,但他卻抱定殉道者的心志,『一日三次雙膝跪在他上帝面前,禱告感謝,與素常一樣。』結果雖然被扔入獅子坑中,但卻蒙上帝神奇的救護,連獅子也不敢傷害但以理。正因為但以理是這樣地重視禱告的生活,以致他才能有『美好的靈性』和完美的品格。

  靈感的詩人大衛也為我們留下了一日三次定時禱告的榜樣。當敵人迫害、追殺他的時候,他一心依靠上帝說:『我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎,祂也必聽我的聲音。』(詩55:17)。

  主耶穌在世時,也極其重視定時禱告的生活。根據福音書不多的記載可知,祂經常天沒有亮就起身,到曠野或其它安靜的地方去禱告。在一天工作結束後,祂也常到山上或其它僻靜處所去禱告,直到深夜。每逢有重大事情時,祂更是通宵達旦的整夜禱告。

 

  關於信徒個人禱告方面,除了每天早中晚二、三次的定時禱告外,隨時隨地不斷的禱告,也是每一個想要過得勝生活的信徒所必須學會的。正如使徒保羅勸勉我們說:『靠著聖靈隨時多方禱告祈求,並要在此儆醒不倦,為眾聖徒祈求,也為我祈求。』(弗6:18,19)。另一處又說:『要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩,因為這是上帝在基督耶穌埵V你們所定的旨意。』(帖前5:16,18)。

  例如以諾就是藉著隨時隨地不住的禱告,而與上帝不斷地同行三百年之久的。經上說:『以諾生瑪土撒拉之後,與上帝同行三百年。……以諾與上帝同行,上帝將他取去,他就不在世了。』(創5:22-24)。

     主耶穌在世時,祂的心靈更是時時不斷向上帝敞開著,時時不斷和上帝保持著最親密的相交。以致主所說的每一句話,所作的每一件事,都是出於天父的指引,並靠著天父的恩助。主耶穌曾對猶太人說:『你們舉起人子以後,必知道我是基督,並且知道我沒有一件事是憑著自己作的。我說這些話,乃是照著父所教訓我的。』(約8:28)。主耶穌也曾對門徒說:『我在父堶情A父在我堶情C……我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我堶悸漱驉A作祂自己的事。』(約14:10)。

     主所特別重用的使女懷愛倫提醒我們:『許多人在誘惑之中孤身受敵,是因為他們沒有把上帝時時放在面前。何時我們讓那與上帝之間的交通隔斷,那麼防禦罪惡的戰線也就失去了。你們的一切好意善念,都不足以使你們抵擋罪惡。你們須作禱告的男女,你們祈求的聲音,不可以微弱,偶然,時斷時輟;卻要誠懇、堅決、有琚C做禱告不一定要每次跪下的。你們獨在的時候,走路的時候,或日常工作忙碌的時候,都要養成與救主談話的習慣。你們心堙A要時時向上帝靜默的呼求,求上帝扶助你們,光照你們,添你們力量,給你們智慧。你們的每一口氣,都要成為祈禱的呼吸。』(服務真詮第43481頁)。

 

     第二件事是研讀聖經,默想主的話。

     聖經上告訴我們,主的話是我們屬靈生命的飲食。我們肉身的生命是靠食物來維持和生長,我們屬靈的生命卻是靠主的話來維持並生長的。如主耶穌曾說:『人活著,不是單靠食物,乃是靠上帝口堜狴X的一切話。』(太4:4)。先知耶利米也說:『耶和華萬軍之上帝阿,我得著你的言語就當食物吃了,你的言語是我心中的歡喜快樂。』(耶15:16)。義人約伯又說:『我看重祂口中的言語,過於我需要的飲食。』(伯23:12)。

  因為飲食只能維持人肉體的生命,而主的言語卻能維持人屬靈的生命,直到永生。而且主的話還能使人的屬靈生命得到豐富的營養,以致能健康發育,長大成人,滿有基督長成的身量。我們知道一個人在青少年時期中,如果缺乏營養,就會發育不良,甚至影響終身。我們在靈性上如果缺乏主的話語和真理的亮光,也會影響我們靈性的發育和成長。因此我們務必多多研究聖經和默想主的話。

     此外,聖經真理也是我們腳前的燈和路上的光,又是我們信仰的根據和標準。我們必須在聖靈的指引、光照下,通過深入查考、研究聖經,才能使『我們眾人在真道上同歸於一,認識上帝的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,使我們不再作小孩子,中了人的詭計,和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端。』(弗4:13-14)。

 

     第三件事是不斷在主堸l求離罪成聖,聖而又聖:

     我們以前已經講過,屬靈生命是喜愛聖潔、恨惡罪惡的。罪也是屬靈生命的毒瘤。一個人若有任何一點罪不肯悔改,這一點罪就必日益轄制捆綁他,直至使他的屬靈生命死亡。凡是已經重生的信徒必會有這樣的經驗,當他的心靈意念,或言語行為上有任何一點罪時,就必會立刻受到聖靈的責備而心中痛苦不安。這時他若立即到主面前悔改認罪, 不但求主饒恕,而更求主潔除,就必立即得到主的赦免,而心中重得平安。但假若他遲延著不悔改,就必會使聖靈進一步擔憂。當聖靈為他擔憂時,他的心中也必感到不平安。但如果他仍繼續硬心不肯悔改,使心中不平安的感覺漸漸淡忘,以致完全消失,那麼,他實際上已經是消滅了聖靈的感動。如果他不斷消滅聖靈的感動,就必會使自己的心靈變得日益剛硬,甚至剛硬到不可能再受聖靈感動而悔改的地步,那麼他實際上已經犯了褻瀆聖靈的罪,而注定永遠滅亡了。因此聖經上再三勸告我們說:『不要叫上帝的聖靈擔憂,你們原是受了祂的印記。』(弗4:30)。『不要消滅聖靈的感動。』(帖前5:19)。因不斷消滅聖靈感動,就可能在不知不覺中已經犯了『褻瀆聖靈』的罪,而永遠不可能再悔改,以致『今世來世總不得赦免。』(太12:31,32)。

     而從積極方面來說,如果我們能不斷信而悔改,求告主名;不斷求靠主的寶血赦免洗去我們心靈意念、言語行為上一切罪愆過犯(也即不斷因信稱義),不斷求靠主的聖靈大能使我們的心靈意念、言語行為離罪成聖,聖而又聖,愛上帝愛人(也即不斷因信成義);我們的屬靈生命也就日益長大成人,以致滿有基督長成的身量。這樣我們 不但不會被罪迷惑,心堶韏w,離棄真道,棄絕上帝了(來3:12-14. 6:4-8),而且更能使自己所蒙的恩召和揀選堅定不移,並多結果子,榮耀上帝了。

     正如經上所說:『因此,祂已將又寶貴、又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與上帝的性情有分。正因這緣故,你們要分外的殷勤,有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。(原文是又要加上聖愛)。你們若充充足足有這幾樣,就必使你們在認識我們主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。……所以弟兄們,應當更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣,就永不失腳。這樣必叫你們豐豐富富的得以進入我們救主耶穌基督永遠的國。』(彼後1:4-11)。

 

     第四件事是不斷在主媞禸鴘A務行善、傳道救靈的責任:

     當我們真正得蒙天父上帝和救主耶穌洪恩大愛的拯救時,我們也必切望別人像我們一樣蒙恩得救。再說傳道救人也是我們的責任。我們假若不肯盡到服務行善、傳道救靈的責任,從更高的含意上來說,我們也等於見死不救,犯了殺人的罪(結3:17-21.林前9:16-17)。

傳道救人也更是我們的福分。主耶穌曾說:『施比受更為有福。』(徒20:35)。這不但是指經濟物質的施捨方面說的,而也是指傳道救靈工作方面說的。的確,我們幫助別人,自己也必得到更大的幫助;我們拯救別人,自己也必得到更大的拯救。我們若能在主堣斷盡到服務行善、傳道救靈的責任,我們自己的信心、愛心和熱心也必不斷增多,我們的屬靈生命也必不斷強健而長大成人。反過來說,如果我們不肯在主媞禸鴘A務行善、傳道救靈的責任,我們自己的信心、愛心和熱心也必漸漸衰退,我們的屬靈生命也必漸漸衰萎、病弱,直到死亡(參約15:2,6)。

     過去有人說過這樣一句話:『生命在於運動。』這固然是指肉體的生命說的,但也同樣適用於屬靈的生命。我們都知道,一個人如果經常運動或勞動,他的身體就必不斷強健。如果整天躺著不動,就必不斷衰退、病弱,直到死亡。我曾認識一個病人,由於股骨骨折,一條腿綁了石膏,臥床休息了三個月。等到三個月後去醫院檢查時,不但綁石膏的腿不能站立,而連另外一條好腿也毫無力氣,站立不住。可見那條好腿衰退得這樣快。如繼續長期躺著不動,甚至連好腿也會變成殘廢。

     我們屬靈生命的情況也是這樣,如果我們不願為主盡到服務、行善、傳道救靈的責任,我們的屬靈生命也會衰退、病弱,直到死亡。反之,如果我們希望自己的屬靈生命能日益強健,並長大成人,甚至滿有基督長成的身量,我們也要多多效法基督克己服務,捨己救人的榜樣。

 

     第五件事是凡事感恩,靠主常樂。

     基督徒的人生應當是不斷凡事感恩,靠主常樂的人生,不但在平安、順利、蒙福時是這樣,而在危困、挫折、磨難時也是這樣。因為我們深信上帝對我們懷有無限的慈愛、權能和智慧,祂能使『萬事都互相效力,叫愛上帝的人得益處。』如果我們能學會這種凡事感恩,靠主常樂的信心功課,就將使我們的人生變得格外光明,並使我們的心靈永遠立於不敗之地。

     使徒保羅勉勵我們說:『凡事要奉我們主耶穌基督的名,常常感謝父上帝。』(弗5:20)。另一處又說:『要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩,因為這是上帝在基督耶穌埵V你們所定的旨意。』(帖前5:16-18)。

     這奡ㄗ魽y要凡事謝恩。』『凡事』的原文是指每一件事,無論平安或危險,順利或挫逆,健康或患病,蒙福或磨難,試煉或管教,……都包括在內。我們在這一切事情臨到我們時,都要感恩。只有犯罪的本身除外。

     這媮棷ㄗ魽G『要常常喜樂。』保羅在另一處也勸勉我們說:『你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心,主已經近了。應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴上帝,上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌堳O守你們的心懷意念。』(腓4:4-7)。

     保羅勸勉我們『要常常喜樂』。不是有時喜樂,有時不喜樂;也不是在平安、順利、蒙福時喜樂,在危困、挫折、磨煉時就不喜樂,而是『要常常喜樂』,不斷喜樂。甚至落在百般試煉中,或是遭受逼迫也都要靠主喜樂。

  主的兄弟雅各勸勉我們說:『我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全完備毫無缺欠。』(雅1:2-4

  主耶穌在八福中也說到:『為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。人若因我辱罵你們、逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的,在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。』(太5:10-12

 

  還有,即使信徒在管教中,也要通過悔改、認罪、離罪成聖而轉憂為樂。因為主說:『凡我所疼愛的,我就責備管教他,所以你要發熱心,也要悔改。』(啟3:19)。主在八福中又說:『哀慟的人有福了,因為他們必得安慰。』(太5:4)。大衛在深切痛悔的禱告中也懇求說:『上帝阿……求你將我的罪孽洗除淨盡,並潔除我的罪。……求你為我造清潔的心,使我堶戚奐s有正直的靈。不要丟棄我,使我離開你的面。不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂,賜我樂意的靈扶持我,我就把你的道指教有過犯的人,罪人必歸順你。』(詩51:1-2.10-13)。

 

     那麼我們怎樣才能作到凡事感恩,靠主常樂呢?

一,要不斷對付罪,追求成聖,愛主愛人。因罪能破壞我們心靈中的平安。因此如果我們心靈意念、言語行為上一有了罪,就當立即認罪悔改,求主赦免。更要靠主成聖,討主喜悅,常在主的愛中。這樣我們的心靈中就必得享主的更大安息和喜樂。(約15:9-11.11:29)。

     二,要不斷信靠上帝。要因信感恩,因信讚美,因信喜樂(詩42:5)。『要靠主常常喜樂。』(腓4:4)。有時候信徒在遇到困難、病痛、試煉時,心靈中所以充滿了憂慮、煩惱或膽怯,就是因為失去了信靠的心(可4:40.14:1)。主說:『在信的人凡事都能。』(可9:23)。又說:『你若信,就必看見上帝的榮耀。』(約11:40)。使徒彼得也說:『卻因信祂,就有說不出來滿有榮光的大喜樂。』(彼前1:8)。那麼怎樣具體信靠呢?經上說:『應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌堳O守你們的心懷意念。』(腓4:6-7)。

     三,也要不斷順服上帝。經上說:『你們要靠主常常喜樂。』『靠主』按原文和英文的意思是『在主堙z。『在主堙z包含兩方面的意思:一是信靠主,二是順服主。我們之所以能在主堙A不但是因著信靠,而也是因著順服。只有信而順服,才能得到主的平安喜樂。

     我們不但在順利、蒙福、快樂時要順服主,而在遇到困難、病痛、試煉時也要順服主。而且我們的順服,不應當是愁眉苦臉的,而應當是歡喜快樂的;不應當是消極的,而應當是積極的。我們要在順服中努力學好功課,克服困難,作好見證,榮主益人,就必能提早結束考驗,進入更榮美的境地。

  使徒保羅就在這方面為我們留下了極榮美的榜樣。他當時雖被羅馬政府囚禁中,卻仍然靠主大大歡樂,並還在捆鎖中寫出了一封充滿喜樂的監獄書信:腓立比書。

  他在此封書信中,一開始就滿溢著喜樂的心情,為弟兄姐妹感恩說:『我每逢想念你們,就感謝我的上帝,每逢為你們眾人祈求的時候,常是歡歡喜喜的祈求。因為從頭一天直到如今,你們是同心合意的興旺福音。』

     接著,保羅又滿懷歡喜感恩的心,以屬靈的眼光分析自己的遭遇說:『弟兄們,我願意你們知道,我所遭遇的事更是叫福音興旺,以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中,已經顯明是為基督的緣故。並且那在主堛漣怚S,多半因我受的捆鎖,就篤信不疑,越發放膽傳上帝的道,無所懼怕。……為此我就歡喜,並且還要歡喜。……』

  後面保羅又一再勉勵弟兄們說:『弟兄們,我還有話說,你們要靠主喜樂。我把這話再寫給你們,於我並不為難,於你們卻是妥當。』又說:『你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。……』

  我們看到,保羅自己雖在監禁中,不但不憂愁,反倒充滿喜樂。不但自己靠主喜樂,而也要弟兄們和他一同喜樂。他在捆鎖中一心所思念的,不是自己的利害,而仍是傳道救靈聖工的推進。這真使我們看到,一個在基督堣攳q長大,滿有基督長成的身量的人,所必有的表現。

  但願我們每一個上帝的兒女,也都要效法使徒保羅的榜樣,不斷追求在基督堛齯j成人,不斷禱告讀經默想,不斷靠主離罪成聖,聖而又聖,受上帝愛人,不斷熱心為主作工,並且在任何情況下都能凡事感恩,靠主常樂,以致使我們的屬靈生命也能像保羅一樣,滿有基督長成的身量。這樣我們在世為人,就能多結果子,榮神益人,得勝一切考驗,歡迎見主的復臨! * 路光 *