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附釋七:古代未聽見福音的人有無可能得救?

 

附釋六:對上帝的揀選和預定應有正確的理解

 

基督教中有極少數人是相信預定論的,認為每一個人或得救,或滅亡,或得永生進天國,或下火湖被焚燒,都是上帝在萬古以前早就主動預定好的。甚至有些人認為上帝的揀選和預定和信徒的行為表現無關,上帝願意恩待誰就恩特誰。深感這些說法使上帝的聖名被誤解蒙羞辱,無限慈愛和公義的上帝被說成是不仁不義的了。上帝怎可能毫無真理和公正原則地主動預定一些人得救,又預定一些人滅亡呢?又怎可能容讓無數罪人活著,卻又不讓他們有信而悔改的可能,最後還要使他們在火湖媥D受火刑痛苦,被焚燒毀滅呢?這把上帝說得太殘忍了!假如這樣,還不如不要讓罪人出生和活著更為仁慈些。也許有人以為這些看法都有經文的根據,其實是完全誤解了經文的原意。他們主要根據的經文有三處:弗1:3-14.9:11-16.提後1:9。我們現在就將這三處經文全面讀一下,看看究應怎樣正確理解:

 

上帝的揀選和預定,是根據上帝的預知

第一段經文:『願頌贊歸與我們主耶穌基督的父上帝!他在基督奡蕭蝯鳩畯怳悀W各樣屬靈的福氣,就如上帝從創立世界以前,在基督奡z選了我們,使我們在他面前成爲聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們借著耶穌基督得兒子的名分,使他榮耀的恩典得著稱贊;這恩典是他在愛子堜瓟蝯鳩畯怐滿C我們藉這愛子的血,得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照他豐富的恩典。這恩典是上帝用諸般智慧聰明,充充足足賞給我們的,都是照他自己所預定的美意,叫我們知道他旨意的奧秘,要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上地上一切所有的,都在基督堶惘P歸於一。我們也在他堶控o了基業,(得或作成),這原是那位隨己意行作萬事的,照著他旨意所預定的。叫他的榮耀,從我們這首先在基督埵閉葑瑼漱H,可以得著稱贊。你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所應許的聖靈爲印記。這聖靈,是我們得基業的憑據,(原文作質)直等到神之民(民原文作産業)被贖,使他的榮耀得著稱贊。』(弗1:3-14)。

    這段經文首先明確指出:上帝藉著基督救贖人類的計劃在創世以前早就制定了,並且上帝在創世以前,早已在基督奡z選了我們,並按自己的意旨,『預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。……』在其它經文中也有這樣說的:『凡預定得永生的人都信了。於是主的道傳遍了那一帶地方。』(徒13:48-49)。

但是對上帝的揀選和預定,我們必須要有正確的理解。凡是有關世人或信徒靈性品格的好壞,能不能信主悔改得永生的問題,上帝絕不會主動預定誰能得永生,誰將下地獄,因這是和上帝無限慈愛公義的本性完全相違背的。經上說:『上帝愛世人(包括每一個罪人),甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。』(約3:16)。又說:『祂願意萬人得救,明白真道。』『不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。』(提前2:4.彼後3:9)。而且世上任何一個罪人,不論他的罪惡多麼嚴重,只要還有一點挽救的可能,上帝必挽救到底。就如我們看到猶大國最邪惡的王瑪拿西,最後晚年時在上帝恆久不斷地警告,勸責,甚至懲罰之下,而終於完全信而悔改歸向上帝(王下21:1-16.代下33:10-20)。又如擄掠猶大國,毀滅聖城和聖殿的巴比倫王尼布甲尼撒,最後也在上帝不斷的光照警告和管教之下,而終於完全信而悔改歸向上帝(但4章)。至於舊約聖經中凡上帝所毀滅的人,實際上都是永遠不可能信而悔改的人。人自己或別人不知道,上帝卻完全清楚知道。假設其中任何一人有挽救的可能,上帝必不會毀滅,而必要挽救到底。經上說:『壓傷的蘆葦祂不折斷,將殘的燈火祂不吹滅。』主耶穌已為我們道成肉身,捨命贖罪,作出無限的犧牲來拯救我們將亡的罪人,主又怎麼捨得讓任何一個可能信而悔改的人滅亡呢?我們必須要明白,上帝喜歡拯救,不喜歡毀滅。毀滅罪人對上帝來說,是『心中憂傷』的不得已的事(創6:6)。上帝曾存著悲痛的心,對背道將亡的以色列人說:『我指著我的永生起誓,我斷不喜悅惡人死亡,惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊,你們轉回,轉回吧!離開惡道,何必死亡呢?』(結33:11)。事實上,每個罪人的滅亡,上帝的心中都是流著眼淚的。也許有人要問:你怎麼知道?聖經中雖然沒有說上帝流淚,但卻記載了道成肉身的上帝主耶穌曾為將亡的耶路撒冷人大聲哀哭(路19:41-44)。也記述了在拉撒路墓旁,『耶穌哭了。』(約11:35)。猶太人說:『你看他愛這人是何等懇切。』其實主耶穌並不是為拉撒路哀哭,而是觸景生情,看到許多猶太人為死者哀哭,而連想到不久耶路撒冷毀滅時將亡的眾人,以及將來罪人在火湖中毀滅的情景,而悲傷流淚。因此將來罪人滅亡的原因絕不在於上帝,而在於人自己所作出的選擇和决定,不肯信而悔改。

既然這樣,那麽爲甚麽聖經上說,上帝在創世以前就早已在基督奡z選幷預定了我們呢?原來這種揀選和預定不是由於上帝主動的預定,而是由於上帝的預知。因上帝是無所不知的,上帝早已知道,將來誰會拒絕主的救恩,至死不肯悔改;誰會信而悔改得生命;誰會蒙恩得救後又被罪迷惑,心靈剛硬,離弃真道;誰會不斷在主埵]信稱義,靠主成聖,爲真道打那美好的仗,至死忠心,直到主來。因此上帝的所謂預定和揀選,都是根據這種預知而作出的。正如使徒保羅所說:『我們曉得萬事都互相效力,叫愛上帝的人得益處,就是按他旨意被召的人。因爲他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們爲義;所稱爲義的人又叫他們得榮耀。』(羅8:28-30)。也正如使徒彼得所說的:『就是照父上帝的先見(先見原文意即預知,和羅8:29預先所知道,在原文中是同一個字)被揀選,藉著聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督,又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多的加給你們。』(彼前1:2)。

其實,從上帝的心願來說,上帝是多麽渴望每一個罪人都能信而悔改,得蒙拯救。上帝也渴望每一個蒙召的信徒,都能被選,每一個被選的,都能至死忠心,得著生命的冠冕。然而事實上並不是這樣的,因此上帝才會在聖經中不斷發出警告和勸勉。例如主耶穌在婚姻筵席和葡萄園招工的比喻中,一再親口告誡我們說:『因爲蒙召的人多,選上的人少。』(太22:14. 20:16)。啓示錄中論到末後得勝的聖徒也說:『同著羔羊的,就是蒙召、被選、有忠心的,也必得勝。』(啓17:14)。這堳出末後得勝的聖徒不但是蒙召,而也要被選,不但是被選,而也要有忠心。正如主在啓示錄書信中勸勉我們說:『你將要受的苦你不用怕。……你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。聖靈向衆教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!得勝的,必不受第二次死的害(指火湖中的毀滅)。』(啓2:10-11.參啓20:15)。

使徒保羅也勸勉提摩太和信徒說:『但你這屬上帝的人要逃避這些事,追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要爲真道打那美好的仗,持定永生。』『又要囑咐他們行善,在好事上富足,甘心施捨,樂意供給(或作:體貼)人,爲自己積成美好的根基,預備將來,叫他們持定那真正的生命。』(提前6:11-12,18-19)。保羅也勸勉衆信徒說:『只要你們在所信的道上琱腄A根基穩固,堅定不移,不至被引動失去﹝原文作離開﹞福音的盼望。這福音就是你們所聽過的,也是傳與普天下萬人聽的,我保羅也作了這福音的執事。』(西1:23)。

使徒彼得也勸勉教會信徒說:『所以弟兄們,應當更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣,就永不失脚。這樣,必叫你們豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。』(彼後1:10-11)。

我們能成爲上帝所揀選的人,真是有福的!然而,我們首先要審查一下自己:我們是不是真的被揀選了呢?我們是否真已信而悔改,被聖靈重生,獲得屬靈生命,成爲上帝兒女了呢?自以爲受洗加入教會的人,自以爲信主得救和事奉主的人,幷不都是被主承認的人。正如主耶穌所說:『凡稱呼我「主啊!主啊!」的人,不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日,必有許多人對我說:「主啊,主啊,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多异能嗎?」我就明明地告訴他們說:「我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去吧!」』(太7:21-23)。主耶穌也曾說過:『蒙召的人多,選上的人少。』

再者,對已經真正信而悔改,求告主名,蒙恩得救,也即已經重生成爲上帝兒女的人,還當不斷在主救恩中生根建造,『作成……得救的工夫』(腓2:12-13. 意思也就是要將起初蒙恩得救的經驗,不斷保持幷加深下去),或說還當在基督堣斷健康成長,長大成人,以致滿有基督長成的身量。否則,人若被罪迷惑,心靈剛硬,離弃真道,得到的救恩仍可能喪失(來3:12-14. 6:4-8. 10:26-29),人若不常在主堶情A不結果子,屬靈生命也仍有病衰死亡的危險(約15:2,5-6)。因此蒙召被選的人,還當忠心跟從救主到底。如經上所說:『同著羔羊的,就是蒙召被選有忠心的,也必得勝。』『你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。……得勝的,必不受第二次死的害。』(啓17:14. 2:10-11)。

 

上帝的揀選和恩召不在乎我們的行爲──

是指信主前的行爲,而不是指信主後的行爲!

現在再來看第二段經文:『(雙子還沒有生下來,善惡還沒有作出來,只因要顯明神揀選人的旨意,不在乎人的行爲,乃在乎召人的主)。上帝就對利百加說,將來大的要服事小的。正如經上所記,雅各是我所愛的,以掃是我所惡的。這樣,我們可說甚麽呢?難道上帝有甚麽不公平嗎?斷乎沒有。因他對摩西說,我要憐憫誰,就憐憫誰,要恩待誰,就恩待誰。據此看來,這不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎發憐憫的上帝。』(羅911-16

再看第三段經文:『上帝救了我們,以聖召召我們,不是按我們的行爲,乃是按他的旨意和恩典;這恩典是萬古之先,在基督耶穌婼蝯鳩畯怐滿C』(提後1:9)。

  以上二段經文中所說:『上帝揀選人的旨意,不在乎人的行爲,乃在乎召人的主。』又說:『上帝救了我們,以聖召召我們,不是按我們的行爲,乃是按他的旨意和恩典。』這堜珨〞漲爲是指我們悔改信主以前的行爲,而不是指我們信主以後的行爲。保羅對此是有親身體會的,當他過去帶著祭司長的命令,將到大馬色,要捉拿信徒,迫害他們時,『忽然從天上發光,四面照著他;他就僕倒在地,聽見有聲音對他說:「掃羅!掃羅!你爲什麽逼迫我?」他說:「主啊!你是誰?」主說:「我就是你所逼迫的耶穌。起來!進城去,你所當作的事,必有人告訴你。」』(徒9:3-6)。這是一個很典型的特殊事例,當他正猛烈逼迫教會信徒時,主耶穌選召了他。主所以選召他當然不是根據他當時的行爲表現,而是因預知並預見他以後信而悔改,蒙選爲外邦使徒後的因信稱義,靠主成聖,愛主愛人,竭力推展傳道救靈聖工,並至死忠心的英勇表現。

同樣,上帝因預知雅各以後會愛慕並追求屬靈屬天的事,而不斷謙卑悔改,信靠主寶血功勞和聖靈大能,追求離罪成聖,聖而又聖,愛神愛人;而以掃會貪愛世界,走世俗道路;因此上帝預先揀選雅各成爲耶穌基督的屬靈先祖。

總之,以上的經訓千萬不要被誤解爲,不論我們信主後靈性品格好壞,上帝都會揀選我們,都會憐憫、恩待我們。我們看看上帝當初怎麽對摩西說的,爲甚麽摩西這樣蒙主憐憫恩待,而屬肉體的以色列人却遭主不悅,並死在曠野。當以色列人拜金牛犢,背叛上帝,上帝說要滅絕他們,並興起摩西的後裔取代他們時,摩西立即苦苦懇求上帝不要滅絕他們,第二天又回到上帝面前,懇求上帝饒恕百姓的罪,甚至寧願捨命代求,說:『「唉!這百姓犯了大罪,爲自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪,……不然,求你從你所寫的册上塗抹我的名。」耶和華對摩西說:「誰得罪我,我就從我的册上塗抹誰的名。現在你去領這百姓,往我所告訴你的地方去,我的使者必在你前面引路;只是到我追討的日子,我必追討他們的罪。」』(出32:31-34)。隨後摩西又對耶和華說:『你吩咐我說:「將這百姓領上去」,却沒有叫我知道你要打發誰與我同去,只說:「我按你的名認識你,你在我眼前也蒙了恩。」我如今若在你眼前蒙恩,求你將你的道指示我,使我可以認識你,好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」耶和華說:「我必親自和你同去,使你得安息。」摩西說:「你若不親自和我同去,就不要把我們從這婸滮W去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎?」耶和華對摩西說:「你這所求的我也要行;因爲你在我眼前蒙了恩,並且我按你的名認識你。」摩西說:「求你顯出你的榮耀給我看。」耶和華說:「我要顯我一切的恩慈,在你面前經過,宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰;要憐憫誰就憐憫誰。」』(出33:12-19

我們也想起,有一次米利安和亞倫毁謗摩西,『說:「難道耶和華單與摩西說話,不也與我們說話嗎?」這話耶和華聽見了。(摩西爲人極其謙和,勝過世上的衆人。)』當時摩西默默忍受,一句話也不說。結果上帝爲他說話了。上帝責備他們說:『你們且聽我的話:你們中間若有先知,我耶和華必在異象中向他顯現,在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣;他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話,乃是明說,不用謎語,並且他必見我的形像。你們毁謗我的僕人摩西,爲何不懼怕呢?」』(民12:2-3. 12:6-8

但願我們千萬不要自以爲一次相信永遠得救,或一次得救永遠得救,一次稱義永遠稱義,一次蒙恩永遠蒙恩,一次被選永遠被選!

我們務要不斷因信住在主堙A不斷因信稱義,不斷靠主成聖,不斷在主埵h結美果,榮耀天父,正如主耶穌的親口教導:『我是真葡萄樹,我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。你們要常在(原文是住在,下同)我堶情A我也常在你們堶情C枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我堶情A也是這樣。我是葡萄樹,你們是枝子。常在我堶悸滿A我也常在他堶情A這人就多結果子;因爲離了我,你們就不能做什麽。人若不常在我堶情A就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火媬N了。你們若常在我堶情A我的話也常在你們堶情A凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。』(約15:1-8

使徒保羅也同樣告誡我們說:『他們(指當時屬肉體的以色列人)因為不信,所以被折下來;你因為信,所以立得住;你不可自高,反要懼怕。上帝既不愛惜原來的枝子,也必不愛惜你。可見上帝的恩慈和嚴厲,向那跌倒的人是嚴厲的,向你是有恩慈的;只要你長久在他的恩慈裡,不然,你也要被砍下來。』(羅11:19-22.另參來3:12-14. 6:4-8. 10:26-29)。

因此,我們務要不斷信而悔改,信而順從,住在主的愛中,作上帝所愛的兒女,正如主耶穌接著對我們親口的勸勉:『我愛你們,正如父愛我一樣,你們要常在我的愛堙C你們若遵守我的命令,就常在我的愛堙A正如我遵守了我父的命令,常在他的愛堙C』(約15:9-10)。又說:『有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,幷且要向他顯現。……人若愛我,就必遵守我的道;我父也必愛他,幷且我們要到他那堨h,與他同住。』(約14:21,23)。 路光