葡萄樹和枝子的比喻
約翰福音十三章到十七章，記載了主耶穌臨別前留給門徒的榜樣、訓示、應許、勸勉以及為門徒的禱告等等，內容極為重要和寶貴。今天我願和大家一同默想其中主耶穌所講的葡萄樹和枝子的比喻，請翻到約翰福音15章1-8節：『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道已經乾淨了。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。』
『我是葡萄樹你們是枝子』──
首先顯明主的大愛犧牲和救恩
葡萄樹和枝子的比喻，首先顯明了主對我們的無比大愛。主說：『我是葡萄樹，你們是枝子。』主耶穌竟然將我們看作是和他一體的。在另外一個比喻中也顯明了同樣的教訓，主耶穌被比喻作教會的頭，教會是主的身體，我們都是在主身上各自作肢體（弗1:22,23.林前12:27）。正如經上所記：『你們就是基督的身子，並且各自作肢體。』（林前12:27）。
由此可見，主是多麼愛我們，關心我們。祂和我們是生命相連，痛癢相關的。祂把我們看作祂身上的肢體。我們有痛苦，祂也感到痛苦；我們有憂愁，祂也感到難過。有時上帝子民遭遇痛苦磨煉，似乎感到上帝離開了他們，這完全是一種錯覺。事實上，上帝不但沒有離開他們，而更是在他們旁邊時時看顧、關心他們，甚至『在他們一切苦難中，祂也同受苦難。』
每當上帝子民遭受逼迫時，在主看來，就等於自己遭受逼迫一樣。有一次當掃羅拿著大祭司寫的文書，前往大馬色捉拿信徒時，主耶穌突然在榮光中向他顯現說：『掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？他說，主阿，你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌。』（徒9:4,5）。我們知道掃羅實際上沒有逼迫耶穌，他只是逼迫信從耶穌的人。但在主看來，逼迫主的門徒也就等於逼迫主。
聖經上也告訴我們，上帝保護我們『如同保護眼中的瞳人。』（申32:10.詩17:8）。上帝也向祂的子民說：『摸你們的就是摸祂眼中的瞳人。』（亞2:8）。可見，主是多麼疼愛我們，保護我們，不讓任何人隨便碰我們。
葡萄樹和枝子的比喻也顯明了主為我們所作出的無比的犧牲。主說：『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。』我們知道主耶穌本是三位一體真神上帝中的一位──被稱為聖子上帝，和聖父上帝本『是同等』的（腓2:6）。祂自己曾說：『我與父原為一。』（約10:30）。在先知以賽亞書中，祂又被『稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。』（賽9:6）。主耶穌實際上也是宇宙萬有和我們人類的創造主和統治主。雖然天地萬物和我們人類是由三位一體真神上帝聯合一致所創造的，但是具體的創造大工卻是藉著主耶穌進行的。在箴言中稱祂為『工師』。約翰福音中也明確指出：『萬物是藉著祂造的，凡被造的沒有一樣不是藉著祂造的。』（約1:3）。歌羅西書中也指出：『因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。』（西1:16）。
由此可見，我們的主耶穌本是宇宙萬有和我們人類的創造主，但現在祂卻將自己比喻作一個被造之物──一棵葡萄樹，並且將自己和我們放在同等的地位，把我們稱作祂身上的枝子。這是一種多麼不可思議的降卑和犧牲。
也許有人以為這是一種比喻的說法，然而事實上主耶穌也真是為我們作出了這種無比犧牲的。主雖然是宇宙萬有和我們人類的創造主，但為了救贖我們人類，祂已道成肉身，降生為人。最後又在十字架上為我們受盡了罪惡的刑罰，忍受了被天父離棄的慘痛，甚至在當時神祕的黑暗中，祂唯恐這種離棄將是永遠的。以致祂最後大聲慘呼：『我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？』祂終於為了替我們捨命贖罪，而腸斷心碎，心臟破裂而死。死後雖然第三天從死裏復活，四十天後又被提升天，回到上帝寶座那裏去。然而祂為我們作出的犧牲，並未到此為止。從此以後祂將在祂的神性之外，永遠保留祂的人性，保持祂『人子』的形像，並還將永遠和我們得救的聖徒在一起。因為天父上帝已將祂賜給了人類。正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。
懷愛倫對此節經文解釋說：『「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。」祂不但差遣基督住在人間，背負他們的罪，為他們的祭牲而死，也將祂賜給墮落的人類。基督置身於人的地位，與人的利益和需要連合。祂本來與上帝合一，但也成為人，在永不破裂的關係中與人連成一起。祂「稱他們（人類）為弟兄，也不以為恥。」（來2:11）。祂是我們的祭物，我們的中保，也是我們的長兄。祂在天父面前，有人的形體，永與祂所救贖的人類為一──被稱為人子。這一切無非要使人脫離罪的敗壞，使人能反映上帝的大愛，同享聖潔的喜樂。』（喜樂的泉源第一章第六頁）。
主耶穌自己也曾親口應許我們說：『你們心裏不要憂愁，你們信上帝，也當信我。在我父的家裏，有許多的住處，若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去，我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。我在那裏，叫你們也在那裏。』（約14:1-3）。主耶穌在最後為門徒臨別的禱告中又特別為此事向天父祈求說：『父阿，我在那裏，願你所賜給我的人也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀，因為創立世界以前，你已經愛我了。』（約17:24）。
從主耶穌這一祈求中，可以看出祂是何等愛我們！我們知道世界上只有彼此深切相愛的人，才願意永遠生活在一起。而主耶穌最後的祈求就是要和我們得救的聖徒永遠生活在一起。
從主耶穌這一祈求中，也可以看出祂為我們作出的犧牲是何等巨大！主耶穌要永遠保留祂的人性，永遠和我們生活在一起。這對我們得救的聖徒來說，固然是無比的榮耀，但對主來說顯然是一種無比的犧牲。
正因爲天父上帝對我們的無限大愛，主耶穌爲我們所作出的無限犧牲，從而才爲我們帶來了無限浩大的救恩。主耶穌一方面以祂原有的神性和天父永遠結合在一起，一方面又以祂自取的人性和我們永遠結合在一起，這樣就將我們和天父永遠結合在一起。首先，在今生主耶穌要將我們從罪惡裏救出來，不但赦免我們的罪，而也要使我們離罪成聖，愛上帝愛人，成爲上帝所愛的兒女。然後，主耶穌再來時要『將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。』（腓3:21）。那時我們的身體『要發出光來，像太陽一樣。』（太13:43）。接著我們要被提到上帝的寶座那裏，和天父上帝、主耶穌幷衆天使永遠在一起。甚至主還要使我們和祂一同坐寶座，掌王權，不但在千禧年中和祂『一同作王一千年』，而且我們『要作王，直到永永遠遠。』（啓20:5-6. 22:5）。幷且我們還要『作上帝和基督的祭司』，在上帝寶座前晝夜事奉祂。（啓20:5-6. 22:3-5. 7:15）。我們也將和衆天使一起侍立在上帝寶座前，隨時奉差遣到宇宙諸天地去執行上帝永恒聖善的旨意。由此可見，主將要賜給我們的榮耀是何等浩大無比。然而我們要永記不忘，這一切都是由於主爲我們所作的無比犧牲而換取來的。願我們永遠感謝、贊美祂！
怎樣能成為葡萄樹的枝子？
葡萄樹和枝子的比喻，不但顯明了主對我們的大愛，主為我們所作的犧牲，及為我們帶來的救贖的洪恩，而且這個比喻也指明了我們應有的責任。
首先我們要省察自己，我們是不是真已成為主葡萄樹上的枝子？因為並不是每一個受浸加入教會的信徒，或自以為信主得救的信徒，都已成為主身上的枝子。只有那些信而悔改，蒙恩重生，獲得主所賜的屬靈生命的人，才真正成了主身上的枝子。凡真已成為主身上枝子的人，都已和主建立起生命的聯系。他們和主之間都有著深切的感情。他們每天早晚都有個人的禱告，每天不斷在上帝面前謙卑悔改，追求離罪成聖，聖而又聖。他們時時不斷因信稱義，並時時不斷靠主成聖。
如果我們發覺自己還沒有重生，還沒有成為主葡萄樹上的枝子，怎麼辦呢？就讓我們立即信靠主耶穌為自己的救主，在上帝面前悔改認罪，懇求主耶穌的寶血洗淨自己一切的罪，並懇求主的聖靈潔淨、更新、重生自己的心靈，使我們從今以後能靠主恩助，過一種離罪成聖的新生活時，主的寶血就必立即洗去我們一切的罪，主的聖靈就必立即重生我們的心靈，而賜給我們一個屬靈新生命、新心志、新性情。這樣，我們也就立刻被接在主的葡萄樹上了。
葡萄樹枝子有何本分？
如果我們已經成為主葡萄樹上的枝子，那就說明我們已經蒙恩重生，獲得屬靈的新生命，成為上帝的兒女了。那麼，作為枝子，我們還有兩大本分和使命，必須時時不斷，天天不斷，終身不斷去作成：
在主裏多結果子
第一是不斷結果子。正如主耶穌在比喻中所指出：『凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去。凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。』又說：『你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。』（約15:2,8）。
可見，作為枝子，必須要結果子。這裏的果子是指甚麼說的呢？總的來說，這裏的果子可分兩大類：
第一類是品格成聖方面的果子。具體可分以下幾種果子，以作進一步體會：
第一是指悔改的果子。就如施洗約翰曾警告某些法利賽人和撒都該人說：『你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說，有亞伯拉罕為我們的祖宗，我告訴你們，上帝能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裏。』（太3:8-10）。
我們知道，一個信徒實際上是從信而悔改，求告主名，而開始得蒙主恩的拯救的，而也要藉著不斷信而悔改，因信稱義，靠主成聖，而作成得救的工夫。因此一個信徒是要天天不斷悔改，終身不斷悔改的。從消極方面說，如果一個信徒後來被罪迷惑，不再悔改，也就是說，連悔改的果子也不結了。那麼他的屬靈生命至終必被罪的毒瘤所殺害，他也將從葡萄樹上被剪除。從積極方面來說，一個信徒所以要天天不斷悔改，終身不斷悔改，是因悔改的深度是沒有止境的，心靈品格成聖的程度也是沒有止境的。我們要不斷信靠主寶血的功榮，而得蒙赦罪稱義，也要不斷信靠主聖靈的大能，而離罪成聖，聖而又聖。
第二是離罪成聖的果子。正如使徒保羅教導我們說：『豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼？或作罪的奴僕，以致於死，或作順命的奴僕，以致成義。』『你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕，．．以至於成聖。』『但現今你們既從罪裏得了釋放，作了上帝的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。』（羅6:16,18-19,22）。
所謂成聖的意思，也就是完全像上帝的意思，因上帝是唯一的聖者。也正如主耶穌所教導我們的：『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』（太5:48）。所謂成義的意思，也就是完全像主耶穌的意思，因主耶穌是唯一的義人。也正如主耶穌教導我們的：『我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。』（約13:15）。因此所謂成義的意思，也就是要我們在主裏面效法主耶穌，也就是要我們依靠主的聖靈大能『變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後3:18）。所謂成義成聖的意思，也就是要守全上帝至聖至義至愛的律法的意思，因上帝的律法包括十條誡命和二大總綱，是上帝本性的反映，和旨意的啟示。主的聖靈能『使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。』（羅8:4）。
第三是聖靈所結的果子。聖靈不但能治死我們肉體的情慾，眼目的情慾，和今生的驕傲（加5:16,24.羅8:5-9,13），而且聖靈能『將上帝的愛澆灌在我們心裏』（羅4:5），能使我們結出聖靈的九種果子：『聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。』（加5:22,23）。
第四是在考驗、試煉中仍能結出凡事感恩，靠主常樂的得勝的果子。正如經上所勉勵我們的：『我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。』（雅1:2-4）。使徒保羅也曾以身作則，勸勉我們說：『你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。．．應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝，上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。』另一處又說：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（腓4:4-7.帖前5:16-18）。
上面已經講了第一類的品格成聖的果子。現在再講第二類的果子，也就是傳道救靈的果子。正如主耶穌教導門徒說：『不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。』（約15:16）。也正如使徒保羅所說：『這福音傳到你們那裏，也傳到普天之下，並且結果生長。』（西1:6）。
傳道救靈的果子和成聖的果子也是互相連在一起，而不可完全分開的。因一個人如果不關心傳道救靈的工作，這本身就犯了自私的罪。因此為主作工也是品格成聖的一方面表現。
傳道救靈工作和作成得救工夫問題，也有著密切關係。一個信徒如果熱心於傳道救靈工作，他的信心、愛心、熱心都必不斷增長，他的屬靈生命也必日益強健，這樣也就更有助於作成自己得救的工夫（腓2:12）。反過來說，如果一個信徒對傳道救靈工作莫不關心，他的信心、愛心、熱心也都必不斷減退，他的屬靈生命也必日漸衰弱，直至死亡。這樣連他自己的得救也都成了問題。就如肉身的生命也是一樣，越運動，越強健，越不運動，越衰退，甚至死亡。比如一個人的腿，如長期綁上石膏，不能運動，過了幾個月後，拆去石膏時，也會感到衰弱無力，不能行走了。需要慢慢鍛練，才能康復。如果綁上石膏一年或更長時期不運動，恐怕去掉石膏時，腿已變得殘廢，不能動彈了。
傳道救靈的果子也和品格成聖的果子一樣，是能存到永遠的，今生的一切都是短暫虛空的，生不帶來，死不帶去。但我們品格成聖的果子──基督化的完美心靈和品格，在主裏的愛上帝愛人的心，和傳道救靈的果子，卻能帶到天上去，在上帝面前看為寶貴，得蒙嘉納。
第二，作為枝子還必須不斷住在主裏面，否則就不能結果子，而且屬靈的生命也要枯萎，最後被扔在火中焚燒。正如主耶穌在比喻中所指出的：『你們要常在我裏面，我也常在你們裏面，枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不常在我裏面也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裏燒了。』
上面經文中講到『常在主裏面』，按原文應譯為住在主裏面。我們怎樣能住在主裏面呢？
從總的方面來說，要住在主裏面，就要時時不斷，事事不斷依靠主，順服主。很顯然，甚麼時候我們不依靠主，而依靠自己的時候，或是不順服主，而任隨己意的時候，我們也就離開主，不在主裏面了，直到我們再回到主面前，求主饒恕，求主潔淨之時。因此，我們若要住在主裏面，就要不斷依靠主，順服主。
從具體方面來說，要住在主裏面，就要學會並抓緊兩件事：
第一件事是不斷禱告。我們每天早上、中午、晚上三次，特別是早上、晚上兩次的定時禱告，無論怎樣忙碌，都不可疏忽。任何一個信徒若忽略、停止了早晚的禱告，他和主的交通就被隔絕，他的屬靈生命就必日益枯萎，直到死亡。
我們看到但以理所以能成為至高上帝的聖潔的先知，被加百列一連三次稱為大蒙眷愛的人，就是因為他有著美好的靈性。他每天早上、中午、晚上都有定時禱告的習慣，甚至在敵人的謀害，被扔入獅子坑的死亡威脅之下，也不肯停止他一日三次禱告的習慣。
我們也看到主耶穌在世時，也是極其重視禱告的生活。祂時常天沒有亮，就起來，到曠野裏去禱告，為的是保證自己禱告的時間不受任何的干擾。祂也時常在一天忙碌工作之後，獨自到山上去禱告，直到深夜才回來。有時遇有重大事情時，祂更是整夜禱告。主耶穌雖然是上帝的兒子，人類的救主尚且這樣重視禱告，何況我們呢？
除了每日早、晚兩三次的定時禱告外，隨時隨地隨事的不住禱告，也是必須學會的，才能使我們不斷靠主過得勝的生活。正如使徒保羅對我們的教導：『靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。』（弗6:18）。另一處又說：『要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。』（帖前5:16-18）
所謂『不住的禱告』，實質上也就是凡事禱告，不斷的信靠。例如當一個醫生要作手術之前，先懇切禱告，求主使他手術成功，使病人能減少痛苦，早日康復，並能使上帝的聖名得著榮耀。禱告完後，他存著愛上帝愛人的心，以及為主而作，靠主而作的信靠的心，專心進行這一手術。在專心手術過程中他雖不能禱告，但他不斷信靠的心也仍然是一種默默無聲的禱告。正如經上所說：『你們得力在乎平靜安穩。』
不論我們在作傳道工作，或一般事務時，我們都可這樣操練凡事禱告，不斷信靠的心。再加上每日早、午、晚兩三次的定時禱告，我們就可過著一種不斷禱告的生活。
先祖以諾就是這樣藉著不斷禱告，而和上帝同行三百年之久的。如經上所記：『以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生了瑪土撒拉之後，與上帝同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。』（創5:21-24.來11:5）。
主耶穌也是這樣為我們留下了不斷禱告的榜樣。主耶穌除了每天抓緊定時的禱告生活外，祂的心靈也是時時不斷地保持著和天父最親密的交往。主耶穌曾告訴我們，祂作任何事情，說任何話，都不是憑著自己所作所說的，而是父在祂裏面所作所說的。
不斷住在主裏
現在再講第二件事，天天讀經，默想上帝的話。我們禱告的目的，是為了能在凡事上依靠主、順服主，而我們讀經、默想上帝的話，目的也是這樣。
我們若要尋求真理亮光，明白上帝的旨意，不但必須禱告，而也必須研究聖經，默想上帝的話。上帝的話是我們『腳前的燈和路上的光。』是我們行走永生的窄路所不可缺少的。上帝的話也向我們人生顯明了上帝聖善的旨意。上帝的話也是我們一切信仰的依據和標準。上帝一切的啟示都不會違背聖經的啟示。因此，我們若要尋求真理的亮光，明白上帝的旨意，就必須多多研究聖經，默想上帝的話。
我們若要尋求屬靈的能力，使我們能得勝試探，離罪成聖，得勝考驗，作成主工，我們不但必須禱告，而也必須研讀聖經，默想主的話。主的話不但有創造的大能，如經上所說：『諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。．．因為祂說有就有，命立就立。』而且主的話也有救贖的大能，在聖靈運用之下，能使人重生，（彼前1:23），使人成聖（約17:17.15:3），使人『覺得扎心』而悔改歸主。（徒2:37）。
上帝的道也是聖靈的寶劍，聖靈總是藉著上帝的話而運行在我們心中的。因此當主藉著聖靈住在我們裏面時，主的話也必定在我們裏面。正如主在比喻中所指出的：『你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。』
我們知道主來的日子已極其迫近了。今生屬世的一切都要過去。但我們在主裏不斷依靠主聖靈的大能，一生奮鬥所結的品格成聖的果子，和傳道救靈的果子，卻要帶到天上去，並存到永遠。在上帝眼中看來，一個罪人悔改得救，成為上帝的兒女，是具有無限價值的，整個天庭都要為他歡喜快樂。而一個聖徒在基督裏具有的基督化品格和愛上帝愛人的心，在上帝眼中看來更是無限寶貴的。
惟願我們弟兄姐妹，務要多多禱告，不住禱告，也要多多研究聖經，默想主的話，多多尋求屬靈的能力，真理的亮光，時時不斷依靠主聖靈的大能，遵行上帝的律法，主的旨意和聖經的教訓，時時不斷住在主裏面，而主也不斷住在我們裏面，以致能不斷結出品格成聖和傳道救靈的美果，榮耀上帝的聖名，直到主來的日子。（2006,12,1最新修訂增補） * 路光 *